تبلیغات
نشریه خبری - مطالب هفته سوم آذر 1390

جستجو

 

تجلیل از یک شاعر پیشکسوت در جشنواره شعر فجر

شنبه 19 آذر 1390   06:29 ب.ظ

طالبیان به فارس خبر داد؛
تجلیل از یک شاعر پیشکسوت در جشنواره شعر فجر

خبرگزاری فارس: قائم مقام وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در حوزه شعر و ادب گفت: احتمالا در جشنواره شعر فجر امسال از یکی از چهره‌های شعری یا پیشکسوتان داخلی تجلیل خواهد شد.

خبرگزاری فارس: تجلیل از یک شاعر پیشکسوت در جشنواره شعر فجر

یحیی طالبیان، قائم مقام وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در حوزه شعر و ادب در گفت‌وگو با خبرنگار کتاب و ادبیات خبرگزاری فارس در خصوص برگزیده شدن دبیران جشنواره شعر فجر اظهار داشت: «پرویز بیگی حبیب‌آبادی» و «رضا حمیدی» با حکم وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی به ترتیب به عنوان دبیران علمی و اجرایی ششمین جشنواره بین‌المللی شعر فجر منصوب و معرفی شدند.

وی ابراز داشت: دبیر اجرایی ساز و کارهای اجرایی، تدارکات، پشتیبانی، منابع و اعتبارات را دنبال می‌کند، اما دبیر علمی یا دبیر می‌تواند یک معاون داشته باشد که این معاون از سوی شخص دبیر تعیین می‌شود.

طالبیان در ادامه در پاسخ به این سوال که آیا شاهد یادبود دو شاعر کشورمان «غلامرضا بروسان و الهام اسلامی» در آئین اختتامیه جشنواره شعر فجر خواهیم بود یا نه، تاکید کرد: بنده به عنوان مقام مسئول به خانواده این دو شاعر تسلیت گفتم. این دو می‌توانستند عرصه شعر آینده کشور را با نوآوری و ابتکارات خود متحول کنند اما تا به امروز در جشنواره شعر فجر به این مناسبت برنامه‌ای تدارک دیده نشده است.

قائم مقام وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در حوزه شعر و ادب در پاسخ به پرسش دیگر فارس مبنی بر برگزاری جلسات سیاستگذاری گفت: تاکنون 3 جلسه سیاستگذاری با حضور اعضا برگزار شده است.

طالبیان در خصوص روند کند برگزاری این جشنواره یا اینکه آیا نسبت به سایر جشنواره‌ها توجه کمتری به آن می‌شود، اضافه کرد: جلسات سیاستگذاری کاری است؛ در نهایت در این جلسات کاری رایزنی شده و اعضا به تبادل آراء می‌پردازند، در نهایت یک رای رد و یا مورد قبول واقع می‌شود که پس از این مراحل مصوبه نهایی این جلسه از سوی ستاد اعلام می‌شود.

به گفته وی، از این رو که این جلسات اغلب کاری است، بنابراین چندان خبر قابل درجی از این جلسات برای رسانه‌ها ارسال نمی‌شود، اما امیدواریم تمام ساز و کارها فراهم شود تا در روز معین شده جشنواره شعر فجر برگزار شود.

وی درباره بخش ویژه جشنواره شعر فجر تصریح کرد: احتمالا در جشنواره شعر فجر امسال از یکی از چهره‌های شعری یا پیشکسوت داخلی تجلیل خواهد شد.

قائم مقام وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در حوزه شعر و ادب درباره بخش بین‌الملل جشنواره شعر فجر و همایش شاعران ایران و جهان و اینکه این دو جشنواره موازی کاری محسوب نمی‌شوند، گفت: با برگزاری جشنواره شعر فجر و همایش شاعران شاهد موازی کاری نیستیم. به لحاظ اینکه در همایش شاعران ایران و جهان تنوع و گستردگی بیشتری دارد و نوع اجرای آن با جشنواره فجر متفاوت است و به دلیل اهداف متفاوت، برگزاری این جشنواره و همایش موازی کاری محسوب نمی‌‌شود.
انتهای پیام/ک


نوشته شده توسط : ramin h

غرور ملی پس از یک شکار طلایی

شنبه 19 آذر 1390   06:29 ب.ظ

غرور ملی پس از یک شکار طلایی

خبرگزاری فارس: اقدام سریع و به هنگام نیروی هوا فضای سپاه در رونمایی از هواپیمای جاسوسی فوق مدرن و رادار گریز آمریکایی نه تنها کاخ سفید را مجبور به اعتراف به شکستی تلخ و تاریخی کرد بلکه موجب شد خبر قدرت شگفت آور و غرورآفرین کشورمان درجنگ الکترونیکی و سایبری و دفاع و پاسداری از حریم هوایی ایران به سرعت در راس اخبار جهانی قرارگیرد.

خبرگزاری فارس: غرور ملی پس از یک شکار طلایی

سرانجام ماجرای تسلط و در اختیارگرفتن هواپیمای جاسوسی «٠٧١ RQ» آمریکا توسط ایران در مناطق شرقی کشورمان در صدر مهم  ترین خبرهای مشهورترین و موثرترین شبکه های بین المللی خبری قرار گرفت.
ماجرا و خبری که کاخ سفید تا چند روز پیش آن را کتمان می کرد اما به سرعت مجبور شد اطلاعاتی قطره چکانی در باره این موضوع مهم ارائه کند.
اقدام سریع و به هنگام نیروی هوا فضای سپاه در رونمایی از هواپیمای جاسوسی فوق مدرن و رادار گریز آمریکایی نه تنها کاخ سفید را مجبور به اعتراف به شکستی تلخ و تاریخی کرد بلکه موجب شد خبر قدرت شگفت آور و غرورآفرین کشورمان درجنگ الکترونیکی و سایبری و دفاع و پاسداری از حریم هوایی ایران به سرعت در راس اخبار جهانی قرارگیرد.
رونمایی از «پهپاد» فوق پیشرفته و فوق سری آمریکایی از چند جهت کاخ سفید، پنتاگون، «سیا» و همچنین بسیاری دیگر از دشمنان و بدخواهان ایران را در موضع انفعال، اعتراف و شگفتی قرار داد.
* پس از رونمایی و به معرض نمایش گذاشته شدن این پرنده جاسوسی رادارگریز آمریکایی توسط ایران، سندی دیگر به پرونده رسوایی های سران کاخ سفید و ادعاهای گزاف آنان اضافه شد. چرا که آنان ابتدا ادعا کردند که این هواپیمای بدون سرنشین ناپدید شده است بعد مدعی شدند که ممکن است به خاطر نقص فنی سقوط کرده باشد سپس گفتند که اگر این هواپیما در جایی از کنترل خارج شود براساس طراحی های پیچیده پیش از دستیابی به آن بلافاصله یا به مرکز اعزام برمی گردد یا خود به خود منفجر خواهد شد و چیز به درد بخوری از آن باقی نخواهد ماند. آنها به هیچ وجه این واقعیت را نمی پذیرفتند که هواپیمای جاسوسی شان ممکن است گرفتار «کمین الکترونیکی» ایران شده باشد.
مقامات آمریکایی پس از اعتراف به اصل ماجرای هواپیمای RQ170 مدعی شدند که این هواپیما وارد حریم هوایی ایران نشده است اما دستیابی و تسلط متخصصان جنگ و دفاع الکترونیکی کشورمان بر پهپاد جاسوسی فوق مدرن آمریکایی که به گفته کارشناسان جدیدترین محصول شرکت «لاکهید مارتین» است در یکی از مناطق شرقی ایران بار دیگر علاوه بر اثبات ادعاهای کذب آمریکا به روشنی نشان داد که از قرار معلوم دشمنی سران کاخ سفید با ملت ایران و جمهوری اسلامی تمام شدنی نیست و امروز برای همه به خوبی روشن شده است که ترفند «آمریکایی اوبامایی» پنهان کردن «مشت چدنی در زیر دستکش مخملی» نیز توسط عملکرد خود آمریکایی ها همچنان نقش بر آب بوده و خواهد بود.
* طول دو بال این پرنده فوق پیشرفته جاسوسی حدود ۲۶متر، طول بدنه حدود 4.5متر و ارتفاع آن (بدون احتساب چرخ ها) یک متر و ۸۴سانتیمتر و وزن تقریبی آن ۳۸۵۰ کیلو گرم (هنگام بلندشدن از باند) است و پس از هر سوخت گیری می تواند ۱۵۰۰کیلومتر پرواز کند. تصاویر پخش شده این هواپیما که به روشنی از صدمه جدی وارد نشدن به آن حکایت می کرد به خوبی نشانگر توان بسیار بالای بازدارندگی و تخصص فوق العاده متخصصان دفاع سایبری کشورمان است تخصص و توانمندی فوق العاده ای که در عین تحمیل سالها تحریم های سخت بر کشورمان از سوی آمریکا و هم پیمانانش نه تنها سران کاخ سفید، پنتاگون و «سیا» را بلکه همه جهان را شگفت زده کرد و دشمنان ملت و رجزخوانان علیه ایران را به «بهتی» مرگ آور فرو برد. اهمیت این هواپیما برای واشنگتن تا بدان حد است که حتی نقشه ای جنون آمیز را طراحی کردند طرحی که بنابر اعلام آسوشیتدپرس و فاکس نیوز از اعزام کماندو به داخل ایران برای برگرداندن حتی لاشه هواپیمای جاسوسی حکایت می کرد که این طرح به خاطر ترس از شدت عمل ایران در نطفه خفه شد.
بی گمان دستیابی به این گونه تخصص ها و توانمندی ها تنها و تنها در سایه توکل دانشمندان جوان ایران به خدای شهیدان سرافراز این سرزمین و ایثارگری و جهاد و تلاش شبانه روزی این عزیزان برای سربلندی هرچه بیشتر ایران اسلامی و باورمندی به «خودباوری» و توان ملی مردان و زنان و جوانان و متخصصان این سرزمین و کشور تمدن آفرین و فرهنگ ساز و سرزمین عاشوراهای مکرر است.
قدرمسلم آمریکا حتی در مخیله اش هم نمی گذشت که ایران و ایرانی به چنین توان تخصصی پیشرفته در جنگ سایبری و دفاع الکترونیکی دست یافته باشد.
هواپیمای جاسوسی آمریکایی RQ170 که بنابر اظهارات کارشناسان دارای رادارها و حسگرهای فوق پیشرفته است و قابلیت کنترل از راه دور حتی از خود آمریکا را نیز دارا می باشد، قدرت فوق العاده ای برای تصویربرداری توسط لنزهای پیشرفته و توان استراق سمع بالایی نیز دارد همچنین از توان بسیار بالایی برای تشخیص اورانیوم و مواد رادیواکتیو برخوردار است.
این هواپیمای جاسوسی که آمریکایی ها به آن صفت تامل برانگیز «جانور قندهار» را نیز داده اند علی رغم کدگذاری های پیچیده این توان را داشته که در صورت بروز خطر به صورت اتوماتیک منفجر شود تا هیچ کسی نتواند به اطلاعات آن دست پیدا کند و مسلم است که دستیابی ایران به چنین سیستم فنی الکترونیکی پیشرفته و فوق مدرنی علاوه بر مهر تایید گذاشتن بر توان دفاع الکترونیکی و تخصص بالای دانشمندان ایرانی، امکان فوق العاده استثنایی برای کشورمان ایجاد می کند که علاوه بر دستیابی به اطلاعات فوق سری جمع آوری شده توسط این پرنده الکترونیکی جاسوسی با استفاده از روش مهندسی معکوس، به تکنولوژی و توان ساخت چنین سیستم هایی نیز دست پیدا کند و آمریکا را انگشت به دهان تر و بهت او را افزون تر کند و افسر سابق سیا و برخی دیگر از مقامات آمریکا و پنتاگون را وادار به گفتن این جمله کنند: که تصاویر نشان داده شده از RQ170 توسط ایران نشان می دهد که ایران توانسته است از طریق رخنه سایبری این هواپیما را تحت کنترل و فرمان خود درآورد. اهمیت این توفیق ایران تا بدان حد است که همین مقامات گفته اند ما باید سیستم این گونه هواپیماها را تقویت و پیشرفته تر کنیم چرا که بدون این هواپیماها ما درباره ایران دچار «سیاهچاله اطلاعاتی» خواهیم شد.
و شاید این ماجرا نیز از مصادیق «عدو شود سبب خیر اگر خدا خواهد» باشد. از نکات قابل اشاره در ماجرای دستیابی ایران به هواپیمای فوق مدرن جاسوسی آمریکا این که این توانمندی می تواند باعث شود که دشمنان ملت ایران به دیگر توانمندی های دفاعی و بازدارندگی ادعا شده، اعلام شده و اعلام نشده و اصطلاحا «زیرخاکی»  ایران باور پیدا کنند و از گنده گویی ها و گزافه گویی ها و رجزخوانی  علیه ایران عزیز پرهیز کنند و باور کنند که اگر حتی دورترین و غیرحساس ترین نقطه در خاک ایران زمین مورد تهدید و حمله یک دیوانه متجاوز مثل رژیم صهیونیستی، آمریکا یا هر تجاوزگر دیگری قرار گیرد، موشک های دوربرد ایران به راحتی حتی توان هدف گیری قلب تل آویو را دارند.
و همان طور که چندی پیش اشاره شد فرزندان دریادل ایران در نیروی دریایی و در خلیج فارس این توانمندی را نیز پیدا کرده اند که در صورت هر نوع تهدید و تجاوزی از سوی آمریکا یا هر قدرت دیگری حتی ناوهای غول پیکر و هواپیمابر آنان را در عمق آب های خلیج فارس غرق کنند.
* نکته دیگر این که گرچه در این چند روز دستگاه دیپلماسی کشورمان اقداماتی برای تذکر به آمریکا انجام داده، از جمله این که سفیر سوئیس را به عنوان حافظ منافع ایران احضار کرده است و نامه ای نیز به دبیرکل سازمان ملل در اعتراض به این اقدام مقامات آمریکایی ارائه کرده اند، اما دستگاه دیپلماسی خصوصا وزارت خارجه و شورای عالی امنیت ملی، مجلس و حتی قوه قضاییه با انجام اقداماتی سریع، دقیق و حقوقی باید تلاش کنند صدای اعتراض و مظلومیت ملت ایران را به گوش جهانیان برسانند و این اقدام کاخ سفید علیه کشورمان را به عنوان سندی روشن از تجاوز به حریم هوایی ایران در مجامع حقوقی بین المللی جهان ثبت کنند، برای تحقق چنین امری باید بلافاصله هیئتی متخصص برای دفاع از این حق قانونی تشکیل شود و سند این تجاوز آمریکا به حریم هوایی ایران در سازمان ملل و دیگر مجامع حقوقی بین المللی به ثبت برسد.
نکته دیگر این که به هر صورت این هواپیمای جاسوسی فوق مدرن آمریکایی از پایگاه هوایی «شیندند» واقع در ۱۲۰ کیلومتری جنوب هرات در افغانستان از زمین برخاسته و به حریم هوایی کشورمان تجاوز کرده است، سران این کشور باید با اعتماد به ملت خود و ایجاد عزم ملی و افزایش توان ملی خود هرچه زودتر بساط اشغال و اشغالگران را از سرزمین افغانستان و از سر مردم مظلوم این کشور مسلمان جمع کنند تا هم مردم افغانستان نفس راحتی بکشند و از شر اشغالگران و تجاوزکاران رهایی پیدا کنند و هم دشمن کینه توز ایران «خیمه غصبی» خود را از همسایگی و حریم ایران عزیز برچیند و بگذارد ملت ها و مردم جهان خصوصا مردم منطقه خودشان برای آینده خود و کشور خود تصمیم بگیرند.
و اما نکته آخر، ماجرای این «شکار طلایی» و این توانمندی فوق العاده علاوه بر این که دل مردم ایران را با هر گرایش و سلیقه ای شاد کرد و برگ غرور آفرین دیگری بر تاریخ ایران اضافه کرد به خوبی نشان داد که چه متخصصان و دلسوزان متعهد و گمنامی در این کشور شبانه روزی برای پیشرفت و عزت و سربلندی ایران بی هیچ ادعایی جهاد می کنند و عده ای نیز با سیاسی کاری تنها به دنبال مطرح کردن خود، و منافع خود و تضعیف روحیه ها و ایجاد تنش و اختلاف هستند. اما ایران عزیز به همت بزرگ مردان و بزرگ زنان متخصص و متعهد همچنان به سوی سرافرازی هر چه بیشتر در حرکت خواهد بود.

نویسنده: کورش شجاعی
منبع : روزنامه خراسان 19/09/1390
انتهای پیام /
 


نوشته شده توسط : ramin h

دبیر جشنواره فیلم فجر با مدیر حوزه علمیه قم دیدار کرد

شنبه 19 آذر 1390   06:29 ب.ظ

/۵۲ روز تا جشنواره فیلم فجر/
دبیر جشنواره فیلم فجر با مدیر حوزه علمیه قم دیدار کرد

خبرگزاری فارس: «محمد خزاعی» دبیر سی‌امین جشنواره بین‌المللی فیلم فجر با «آیت‌الله مقتدایی» مدیر حوزه علمیه قم دیدار و گفت‌وگو کرد.

خبرگزاری فارس: دبیر جشنواره فیلم فجر با مدیر حوزه علمیه قم دیدار کرد

به گزارش خبرگزاری فارس به نقل از روابط عمومی سی‌امین جشنواره بین‌المللی فیلم فجر، در این دیدار «محمد خزاعی» دبیر سی‌امین جشنواره بین‌المللی فیلم فجر گزارشی از روند ابعاد برگزاری، اهداف، برنامه‌ها و رویکردهای این دوره جشنواره ارائه دادند. 
بر پایه این گزارش، آیت‌الله مقتدایی رئیس حوزه علمیه قم، در این دیدار ضمن تشکر از پیش بینی این نشست مشترک گفت: بسیار تشکر می‌کنم از حضورتان در این جلسه و دیدگاه‌هایی که فرمودید. این دیدگاه و نظرات بسیار با ارزش است و از آن تقدیر می‌کنم.
امیدوارم با نگاه خوبی که شما در این دوره جشنواره دارید، شاهد دستاوردها و برکات ماندگاری برای عرصه فرهنگ و هنر و سینما باشیم.

وی ادامه داد: همچنان‌که، از عنوان جشنواره مشخص و روشن است، باید این حرکت در شأن فجر باشد. انقلاب ما، فجر نور بود. از آغاز انقلاب اسلامی آن چه در اذهان عمومی و جهانی نقش بسته این است که انقلاب ما فجر نور بوده است. تفکر فجر نور. نوری تابیده شد، تحول ایجاد شد و در کشوری که می‌رفت طرف سکولار و بی‌ارزش کردن ارزش‌های اسلامی، تحول ایجاد شد و کشور اسلامی شد. قرآن محور قرار گرفت. ارزش‌های اسلامی رونق پیدا کرد. ارزش‌های ضد دینی رخت بربست و فجر نور صورت گرفت.

رئیس حوزه علمیه قم با بیان اینکه انتظار از جشنواره فیلم فجر این است که برازنده عنوانش عمل کند، فجر نور را پیاده نماید، اضافه کرد: از این که شما هم، با مشکلاتی مواجه هستید خبر داریم و تایید می‌کنیم که با مشکلات فراوانی مواجه هستید یا بعضا، نیروها و فعالانی که در این حوزه هستند، ناب نیستند. ما هم انتظار نداریم که اگر بنا است تحولی صورت بگیرد آنی و سریع باشد.

وی خاطر نشان کرد: البته این انتظار وجود داشت که با گذشت سی سال از انقلاب اسلامی تحولات مناسب و موثرتری انجام می‌گرفت ولی این اتفاق نیفتاد.
آیت الله مقتدایی اظهار داشت: این نگاه شما، قدم امیدوارکننده‌ای است. این امیدی که در رویکرد شما وجود دارد و شعار جشنواره با محوریت «اخلاق، آگاهی و امید» تفکر و نگاه خوبی است. این امید در من ایجاد شد که اگر تاکنون، اتفاقی صورت نگرفت از این پس شاهد تحول شویم. این قدم خجسته و مبارکی است.

وی یادآور شد: در آستانه انقلاب اسلامی و پیش از پیروزی، دشمنان سعی می‌کردند زمینه‌سازی کنند و بدبینی ایجاد نمایند و تبلیغ می‌کردند که با پیروزی انقلاب تمامی سینما را جمع می‌کنند و اصلا قبولش ندارند و در سینماها را می‌بندند. تبلیغ سوء می‌کردند در حالی که اینطور نبوده است. امام (ره) همان زمان اعلام کرد: ما با سینما، تلویزیون و رادیو مخالف نیستیم بلکه با فحشا، با مظاهر ضد دینی و با بی بند و باری و هنجارهای ضد اسلامی مخالفیم.

رئیس حوزه علمیه قم با بیان اینکه حرکت و نگاه شما در این دوره جشنواره ارزشمند است، خاطر نشان ساخت:  اینکه برنامه‌ریزی کردید تا آن جماعتی که منطبق با رویکردهای جشنواره نیستند ورود نکنند، قابل تقدیر است. سعی کنید کسانی را دعوت نمایید که تفکر و دغدغه‌های دینی و اسلامی و انسانی دارند. حتی ممکن است در سال اول چندان نتیجه مناسب هم نگیرید ولی همین که مبنا قرار گیرد و مبنایی برای تولید و جشنواره در سال‌های آینده و دوره‌های بعد باشد، می‌تواند اثرگذار شود.

وی اضافه کرد: با این بینش و نگاه، هم فضای تشویقی برای هم‌فکران فراهم می‌شود و هم خودتان با آن‌ها ستاد گسترده‌ای را تشکیل می‌دهید و آن را تا سطح جهان اسلام توسعه می‌‌بخشید و ما این قدمی را که دارید بر‌می‌دارید به فال نیک می‌گیریم و تبریک می‌گوییم.

آیت‌الله مقتدایی در خصوص همکاری حوزه علمیه و تعامل روحانیون و سینمایی‌ها، اظهار داشت: تعامل حوزه و سینما، حرکت ارزشمند و پسندیده‌ای است و ما اعلام آمادگی می‌کنیم.

وی ادامه داد: در حوزه هم افراد زیادی داریم که ممکن است کارشناس نباشند ولی می‌فهمند و می‌توانند در کمیسیون‌ها و کمیته‌های جشنواره و در گروه‌های کاری شما حضور داشته باشند و کمک کنند، می‌توانند راهنما باشند و اشکالات و پیشنهاداتی را مطرح نمایند. این تعامل و همکاری می‌تواند قدم مثبتی باشد و می‌تواند هم در روند تولید و طرح موضوعات موثر باشد و هم در حین برگزاری جشنواره.

رئیس حوزه علمیه قم ضمن استقبال از دیدگاه‌ها و رویکردهای این دوره از جشنواره با تحسین از ایده تعامل روحانیون و حوزه با سینماگران و جشنواره فجر که از سوی دبیر جشنواره پیگیری شده، عنوان کرد:  ما این موضوع را به فال نیک می‌گیریم و این اقدام، کار بسیار خوبی است. ما برای این همکاری اعلام آمادگی می‌کنیم و پیشنهاد می‌دهیم برنامه‌های مشترکی بگذارید و گزارش این همکاری را به استحضار مقام معظم رهبری برسانید.

وی در پایان گفت: امیدوارم با نگاه خوبی که شما در این دوره جشنواره دارید، شاهد دستاوردها و برکات ماندگاری برای عرصه فرهنگ و هنر و سینما باشیم.

انتهای پیام/ا


نوشته شده توسط : ramin h

فیلم «شکارچی شنبه» روی پرده 5 سینمای تهران

شنبه 19 آذر 1390   06:28 ب.ظ

از امروز 19 آذرماه آغاز شد؛
فیلم «شکارچی شنبه» روی پرده 5 سینمای تهران

خبرگزاری فارس: فیلم سینمایی «شکارچی شنبه» ساخته پرویز شیخ‌طادی از امروز شنبه 19 آذرماه به صورت تمام سانس در 5 سینمای تهران به روی پرده می‌رود.

خبرگزاری فارس: فیلم «شکارچی شنبه» روی پرده 5 سینمای تهران

به گزارش باشگاه خبری فارس «توانا» به نقل از راوبط عمومی مؤسسه شهید آوینی، فیلم سینمایی «شکارچی شنبه» ساخته پرویز شیخ‌طادی در سومین فاز اکران به دلیل تقاضای مردم از امروز شنبه 19 آذرماه به صورت تمام سانس در 5 سینمای شهر تهران روی پرده می‌رود.
براساس این طرح از امروز فیلم «شکارچی شنبه» در سینماهای فلسطین (میدان فلسطین)، ققنوس (تهرانسر)، جی (16 متری امیری)، میلاد (میدان شهدا) و پیوند (میدان خراسان) به صورت تمام سانس اکران می‌شود و این اکران حداقل به مدت 3 هفته ادامه خواهد داشت.
انتهای پیام/ا


نوشته شده توسط : ramin h

گزیده‌ای از آثار «محسن وزیری‌مقدم» به نمایش درآمد

شنبه 19 آذر 1390   06:28 ب.ظ

گزیده‌ای از آثار «محسن وزیری‌مقدم» به نمایش درآمد

خبرگزاری فارس: گزیده‌ای از آثار «محسن وزیری‌مقدم» شامل طراحی‌ها، نقاشی‌ها و آثار حجمی او در گالری فروهر به نمایش درآمد.

خبرگزاری فارس: گزیده‌ای از آثار «محسن وزیری‌مقدم» به نمایش درآمد

به گزارش خبرنگار هنرهای تجسمی فارس، گزیده‌ای از آثار محسن‌ وزیری‌مقدم هنرمند مدرنیست ایرانی، شامل ۵۵ اثر طراحی، نقاشی و حجم او در گالری فروهر به نمایش درآمده است.
این آثار که به دوره‌های مختلف حرفه‌ای این هنرمند مربوط می‌شود، شامل آثاری از مجموعه‌های مختلفی چون «هراس از پرواز»، «کلاژ»،‌ «دوره شنی»، «نقطه‌خط‌ها»، طراحی‌ها و آثار فیگوراتیو است که قدیمی‌ترین اثر او مربوط به ۶۰ سال پیش می‌شود و حدود ۶ تابلو نقاشی تازه مربوط به دو سال اخیر نیز در میان این آثار به چشم می‌خورد.
آثار وزیری‌مقدم با مشورت خود هنرمند به شکل مناسبی قیمت‌گذاری شده است تا امکان خرید برای همه علاقه‌مندان وجود داشته باشد. کمترین قیمت آثار وی ۷۰۰ هزار تومان است که برای آثار طراحی او در نظر گرفته شده است و بالاترین قیمت نیز ۸۰ میلیون تومان است که به بزرگترین اثر حجمی او مربوط می‌شود که مجسمه‌ای چوبی ۲ متری با ۴۲ سانت ارتفاع است.
آثار محسن وزیری‌مقدم تا ۵ دی‌ماه در گالری فروهر آماده بازدید علاقه‌مندان است.

این هنرمند ۸۷ ساله ایرانی، دانش‌آموخته رشته نقاشی از دانشگاه تهران در سال ۱۳۲۷ و آکادمی هنرهای زیبای رم در ایتالیا در سال ۱۳۳۸ است و اکنون سالهاست که در این کشور زندگی می‌کند.
وزیری‌مقدم تاکنون در بیش از ۵۰ نمایشگاه انفرادی و گروهی شرکت داشته است و در سه دوره بی‌ینال ونیز در سال‌های ۶۰- ۶۲- ۱۹۵۸
حضور داشته است.
وی همچنین موفق به دریافت لوح افتخار «شخصیت اروپایی» در سال ۲۰۰۶ شده است.
او با مجموعه آثار «شنی» خود در سال‌های 1960 میلادی در اروپا به شهرت رسید.
«شیوه‌ طراحی» و «اندیشه و کار پل کلی» ازجمله تألیفات قدیمی‌ترین مدرنیست ایران است.
برخی از منتقدان بر این باورند که او پیشروتر از هنرمندانی چون پلاگ و جاسبر جونز است.
انتهای پیام/ا


نوشته شده توسط : ramin h

مصرف غذاهای سرخ‌شده، ترشی و سرکه برای دموی‌ها مضر است

شنبه 19 آذر 1390   06:28 ب.ظ

آشنایی با طب سنتی ایران/
مصرف غذاهای سرخ‌شده، ترشی و سرکه برای دموی‌ها مضر است

خبرگزاری فارس: یک محقق طب اسلامی گفت: مصرف غذاهای سرخ‌شده چرب و پرحجم، شیرینی‌ها، ادویه‌های تند، غذاهای شور، گوشت زیاد، سس، رب، ترشی‌، سرکه، سیر، چای، قهوه، نسکافه، ماست، بادنجان و غذاهای ساندویچی همچنین پرخوری برای دموی‌ها مضر است.

خبرگزاری فارس: مصرف غذاهای سرخ‌شده، ترشی و سرکه برای دموی‌ها مضر است

سیدعلی ابوالحبیب در گفت‌وگو با خبرنگار بهداشت و درمان باشگاه خبری فارس «توانا» اظهار داشت: افرادی که بدنشان دارای طبیعت گرم و تر است، خلط دم در بدنشان وجود دارد.

وی گفت: مصرف 6 لیوان آب خنک نیم ساعت قبل و دو ساعت و نیم بعد از غذا برای افرادی که دارای طبیعت گرم و تر هستند، مفید است همچنین مصرف زرشک، کاهو، خیار، انار، انواع سبزی‌ها، سوپ جو، لیموترش تازه، سالاد فصل قبل از غذا، روغن زیتون، حبوبات و غلات جوانه‌زده و بذرهای ملین برای دموی‌ها می‌تواند مفید باشد.

این محقق طب اسلامی بیان داشت: مصرف عسل به مقدار کم، غذاهای خام، انواع توت قرمز، شاه توت و کدو خورشتی همچنین 2 تا ۳لیوان آب زرشک که سریعاً خون را به حالت طبیعی بازمی‌گرداند، برای دموی‌ها مفید است؛ کم‌خوری و استفاده از غذاهای ساده و کم‌کالری مانند سبزی‌های بخارپز نیز برای افرادی که دارای طبیعت گرم و تر هستند، مفید است.
 
ابوالحبیب ادامه داد: مصرف غذاهای سرخ‌شده چرب و پرحجم، شیرینی‌ها، ادویه‌های تند، غذاهای شور، گوشت زیاد، کره و خامه، غذاهای نشاسته‌ای، نان، آب یخ، دوغ، نوشابه و تخم‌مرغ، خرما، رطب، توت خشک، کشمش، سس، رب، ترشی‌، سرکه، سیر، چای، قهوه، نسکافه، ماست، بادنجان و غذاهای ساندویچی، نوشیدن مایعات همراه با غذا یا بلافاصله بعد از غذا و پرخوری برای دموی‌ها مضر است.
انتهای پیام/


نوشته شده توسط : ramin h

روابط شخصی انسان‌ها در «پنهان» به تصویر کشیده شد

شنبه 19 آذر 1390   06:28 ب.ظ

به همراه جدیدترین تصاویر؛
روابط شخصی انسان‌ها در «پنهان» به تصویر کشیده شد

خبرگزاری فارس: مهدی رحمانی گفت: خاصیت فیلم «پنهان» بررسی روابط انسانی و شخصی خارج از چارچوب اجتماع است. در این فیلم اجتماع را فاکتور گرفتم و روابط آدم‌ها خارج از فضای اجتماع ترسیم شده است.

خبرگزاری فارس: روابط شخصی انسان‌ها در «پنهان» به تصویر کشیده شد

مهدی رحمانی در گفت و گو با خبرنگار سینمایی فارس درباره روند آماده سازی فیلم سینمایی «پنهان» گفت: صداگذاری فیلم توسط امیرحسین قاسمی در استودیو روشنا انجام شد و کارن همایونفر موسیقی فیلم را نواخته است. هایده صفی یاری در استودیو مون تدوین فیلم را به پایان برده است. میکس نهایی فیلم در حال انجام است و ظرف یکی دو هفته آینده فیلم برای قطع نگاتیو به لابراتوار فرستاده خواهد شد.
وی درباره داستان فیلم توضیح داد: فیلم ملودرامی اجتماعی است و تنهایی آدم‌ها در زندگی شخصی‌شان در این فیلم به تصویر کشیده شده، مسایلی کاملاً شخصی که انسان‌ها در طول زندگی ممکن است با آن مواجه شوند. ادامه نگاهم در فیلم «دیگری» در این فیلم هم دنبال شده است با این تفاوت که درآن فیلم سنت‌ با روابط بین آدم‌ها مرتبط می‌شد اما در این فیلم نگاه انسان‌ها به  مسایل شخصی‌شان مورد توجه قرار گرفته است.
وی در پاسخ به این سوال که در رسیدن به این نگاه و به تصویرکشیدن روابط شخصی آدم‌های داستان با محدودیت مواجه شدید یا خیر گفت: خاصیت فیلم «پنهان» بررسی روابط انسانی و شخصی خارج از چارچوب اجتماع است. در این فیلم اجتماع را فاکتور گرفتم و روابط آدم‌ها خارج از فضای اجتماع ترسیم شده است. در روابطی که مربوط به خود واقعی آدم‌ها است محدودیت‌هایی در خصوصیات اخلاقی و فردی وجود دارد که کاملاً شخصی است. در این فیلم یک سری روابط شخصی به تصویر کشیده می‌شود که شاید برای ما هم اتفاق بیافتد و ما نیز با آن درگیر هستیم و اتفاقاتی که برای کاراکترها در طول داستان رخ می‌دهد ممکن است در جامعه امروز یا نسل گذشته و یا نسل قبل‌تر هم دیده شود یک عمومیتی در آن به چشم می‌خورد اما «پنهان» با الگوی امروزی روایت شده است.
کارگردان فیلم «دیگری» درباره شکل‌گیری داستان فیلم گفت: فیلمنامه «پنهان» حاصل کار و فرآیند یک ساله  است بیشتر زحمات فیلمنامه را  مهدی شیرزاد برعهده داشت و سعی ما بر این بود که در این فیلم آدم‌ها را در تنهایی و خلوت خودشان به تصویر بکشیم، ما بیشتر با فیلم‌هایی روبرو می‌شویم  که در مورد انسان‌ها و روابط اجتماعی شان است در این فیلم سعی کردیم به آدم‌‌ها از زاویه جدید نگاه کنیم و آن‌ها را از زوایای خیلی شخصی در چارچوب تنهایی و خلوت‌شان بررسی کنیم.
وی در ارتباط با حجم موسیقی فیلم توضیح داد: موسیقی «پنهان» به عقیده من یکی از کارهای دوست داشتنی کارن همایونفر است و حس خوبی را القاء می‌کند. موسیقی کاملاً در حال و هوای فیلم است و در فضای فیلم رسوخ کرده و سوار بر فیلم نیست در جریان فیلم جاری است. موسیقی جدای از آن نیست و با صحنه‌ها درگیر است و مثل یک خون که در رگ‌ها جریان دارد، در بافت فیلم جاری‌است. موسیقی در راستای تنهایی آدم‌ها و شخصیت‌های داستان استفاده شده و تم‌های به کاربرده شده خلوت، ساکت و تاثیرگذار است .
وی درپاسخ به این سوال که در مقایسه با فیلم «دیگری» در این فیلم چه حجم  از موسیقی استفاده شده است گفت: «دیگری» با توجه به فضای موجود در آن با تیتراژ پایانی، چهار قطعه موسیقی داشت اما در این فیلم از موسیقی بیشتری نسبت به کار قبلی‌ام استفاده شده است اما در بخش‌هایی که نیاز به موسیقی احساس شده، از آن بهره بردیم.
رحمانی درباره آخرین مراحل آماده‌سازی فیلم گفت: سعی می کنیم هرچه سریع‌تر فیلم را برای انجام قطع نگاتیو و کارهای لابراتواری آماده کنیم که به ترافیک جشنواره و لابراتوارها برنخوریم  که مجبور شویم از حساسیت‌هایمان برای رسیدن فیلم به جشنواره کم کنیم. سریع تر میکس نهایی را انجام می‌دهیم تا  با صبر و حوصله و دقت، کار به پیش برود و نتیجه مطلوب حاصل شود. فیلمبرداری فروردین ماه به پایان رسید و همه گروه با وسواس کار کردیم که بتوانیم کاری درخور ارایه دهیم.
در این فیلم در این فیلم فریبرز عرب‌نیا، آنا نعمتی، بابک حمیدیان، فتانه ملک محمدی، آزاده شمس، ، آناهیتا افشار، رویا جاویدنیا به ایفای نقش‌های اصلی می‌پردازند.
تعدادی از عواملی که در ساخت فیلم همکاری دارند، عبارتند از:
نویسندگان فیلمنامه: مهدی شیرزادی، مهدی رحمانی/ کارگردان: مهدی رحمانی/ تهیه‌کننده: محسن علی‌اکبری/ مدیر فیلمبرداری: تورج منصوری/ صدابردار: یداله نجفی/ طراح صحنه و لباس: مجید میرفخرایی/ طراح گریم: سعید ملکان/ تدوین: هایده صفی‌یاری/ مدیرتولید: فرهاد کی‌نژاد/ دستیار اول کارگردان و برنامه ریز: مانفرد اسماعیلی/ صداگذار: امیرحسین قاسمی/ موسیقی : کارن همایونفر/ جلوه های ویژه رایانه‌ای: کامران سحرخیز/ عکاس: محمدحسن ناحی
مهدی رحمانی پیش از این با ساخت فیلم «دیگری» توانست جوایز جشنواره‌های مختلف را از آن خود نماید.
انتهای پیام/


نوشته شده توسط : ramin h

«ستایش ۲» با داستانی پیچیده‌تر ساخته می‌شود

شنبه 19 آذر 1390   06:28 ب.ظ

در گفت‌وگو با فارس عنوان شد؛
«ستایش ۲» با داستانی پیچیده‌تر ساخته می‌شود

خبرگزاری فارس: کارگردان مجموعه تلویزیونی «ستایش» گفت: سری دوم این مجموعه تلویزیونی قطعا با ساختار و داستانی پیچیده‌تر ساخته خواهد شد.

خبرگزاری فارس: «ستایش ۲» با داستانی پیچیده‌تر ساخته می‌شود

سعید سلطانی در گفت‌وگو با خبرنگار رادیو و تلویزیون فارس گفت: سری دوم مجموعه تلویزیونی «ستایش» مرحله نگارش را سپری می‌کند و به محض تکمیل فیلمنامه کار تولید آغاز خواهد شد.
وی درباره حضور نرگس محمدی(ستایش) در سری جدید نیز گفت: چون هنوز فیلمنامه کامل نیست نمی‌توانم نسبت به حضور ایشان نظری بدهم، انتخاب بازیگران بسته به پایان فیلمنامه است. 
سلطانی اظهار داشت: البته یکسری از بازیگران سری اول در سری دوم نیز حضور خواهند داشت و سری دوم با حضور یکسری بازیگران جوان ساخته خواهد شد که البته جز خانم مریلا زارعی هیچ بازیگر جدید دیگری مشخص نشده است.
وی در پاسخ به این سوال که آیا سری دوم نیز مانند سری اول دراماتیک است؟ عنوان داشت: هم ما سازندگان و هم مخاطبان این مجموعه انتظارشان این است که سری جدید از ساختاری جذاب تر و محکم تر و داستانی پیچیده تر با ریتمی تندتر برخوردار باشد. 
کارگردان مجموعه پس از باران در پاسخ به این سوال که امکان دارد کار ساخت ستایش به مراحل و سه و چهار نیز برسد؟ تصریح کرد: خیر. مگر ما جومونگ می‌سازیم که آن را تا سری‌های چهار و پنچ ادامه بدهیم؟ قطعا چنین کاری غیر منطقی است. 
وی با بیان اینکه ستایش ۲ در نیمه دوم سال ۹۱ روی آنتن خواهد رفت، گفت: این بخش ادامه سرگذشت آدمهای اصلی است که در فصل اول دیدیم و روایت زندگی آنها را دنبال کردیم، فصل دوم شرایط زمانی خاصی دارد و با گذشت ۱۵ الی ۲۰ سال به مسائل روز جامعه می‌پردازد و فضای آن خیلی جوان‌تر از سری اول است.
انتهای پیام/ا


نوشته شده توسط : ramin h

اوج اخلاص مداح "رقیه"

شنبه 19 آذر 1390   06:28 ب.ظ

پاسداشت مداحان شهید/
اوج اخلاص مداح "رقیه"

خبرگزاری فارس:وقتی او را در آغوش گرفتم شروع کردم تکان دادن او، او که خوشحال از این دیدار بود با مهربانی می‌گفت: تکانم نده که معنویتم می‌ریزه.

خبرگزاری فارس: اوج اخلاص مداح "رقیه"

به گزارش گروه «حماسه و مقاومت» خبرگزاری فارس، شهیدعلی سیفی در سال 1344 در شهرستان مراغه در خانواده ای متدین و ولایی چشم به جهان گشود. مادرش تعریف می‌کرد که من همیشه با وضو به علی شیر می‌دادم و در عالم رویا به من گفتند این سرباز ماست و از آن به خوبی مواظبت کن. علی بعد از طی دوران طفولیت پا به مدرسه گذاشت و در دوران تحصیل هم دانش آموز خاصی بود که احترام همگان را به همراه داشت.

هنوز دوره ابتدایی‌اش تمام نشده بود که سایه پدر را از دست داد وتحت تربیت مادری قهرمان و فوق العاده متدین قرار گرفت.
 
علی از دوران طفولیت با مجالس عزاداری آشنا شد و در مجالس عزاداری با زبان شیرین آذری به مداحی می‌پرداخت و خود گرداننده هیئتی درشهرستان مراغه بود...

علی پانزده ساله بود که جنگ شروع شد او از اولین بسیجی های داوطلب اعزام به جبهه بود از یک طرف ماندن و خدمت به مادر و از طرف دیگر حضور درجبهه‌ها ذهن او را به خود مشغول کرده بود تا اینکه با شروع عملیات بیت المقدس در اردیبهشت ماه سال 61 پا در جبهه گذاشت و درعملیات بیت المقدس درآستانه فتح خرمشهر به سختی مجروح شد که به قول خودش عنایت امام رضا شامل حال او شد.

در یکی از روزهای تشرف جانبازان جنگ تحمیلی به حرم امام رضا علیه السلام شفا یافت و می‌گفت مردم به نیت تبرک لباسهایم را به غارت بردند...

علی که بعد از پایان یافتن دوره راهنمایی تحصیلی شوق طلبه شدن در دلش افتاده بود حوزه علمیه قائم چیذر را انتخاب نمود و در نهایت حوزة علمیه شهر مقدس قم میعادگاه‌ پاک شهید در عرصه علم‌اندوزی بود. اوایل سال 63 از تهران به عنوان تبلیغی رزمی به جبهه اعزام شد و این بار گردان تخریب لشگر ده سیدالشهداء علیه السلام را برای خدمت انتخاب کرد به محض ورود علی به گردان تخریب معنویت این عزیز باعث شد که بچه های تخریب گرد وجودش حلقه زنند و از سلوک معنوی او بهره ببرند..

شاید علی از جهت ظاهر زیاد دروس حوزوی را نخوانده بود اما درسیر و سلوک سرآمد بود. وقتی برای بچه های تخریب موعظه می‌کرد مثل اینکه خودش بارها عمل کرده و نتیجه آن رادیده است. او اصرار داشت لذت انس با خدا را همه بچشند و در مدت چند ماهی که درتخریب لشگر سیدالشهداء بود همه راشیفته خود کرده بود...

صدای دلنشین و توام با اخلاص علی موجب شد سایر گردانهای لشگر سیدالشهداء علیه السلام هم برای عزاداری در مقر تخریب حضور پیدا کنند...

روزهای بیاد ماندنی بعد ازعملیات خیبر و غصه بچه ها از جاماندن جسم همسنگرانشان درجزیره مجنون با صدای ملکوتی علی التیام پیدا می‌کرد او وقتی روضه می‌خواند خودش را در صحرای کربلا می‌دید و بارها شده بود که درحین مداحی بی‌حال می‌شد و نفسهایش به شماره می افتاد...

اوج ارادت علی در مداحی‌اش روضه حضرت رقیه سلام الله علیها بود و خیلی با احساس، رفتن خار در پای این بی‌بی رابیان می‌کرد...

سعی می‌کرد در جمع بچه های تهرون آذری نخواند اما درخلوت خود نغمات آذری را به زبان می‌آورد و تک و تنها پشت خاکریز گریه می‌کرد...

علی وقت نماز آنقدر نماز را با حضور قلب می‌خواند انگار توی این دنیا نیست...

نمازهایش طولانی می‌شد...

یک روز بچه ها به علی اعتراض کردند و گفتند نماز رو تندتر بخوان. که ایشان در جواب حکایتی از شهید محراب مدنی گفت و اظهار داشت که درصف اول نمازجمعه تبریز پشت سر شهید مدنی نماز می‌خواندیم، این شهید هم نمازهایش توام با طمئنینه و اشک بود. شخصی در صف اول نماز بود و شهید مدنی درحال اقامه نماز بود که شنید می‌گوید آقا نماز را تند بخوان. یکدفعه دیدم شهید مدنی تمام قامت برگشت و در حالیکه قطرات اشک صورتش را پرکرده و از محاسنش سرازیر بود فرمود: قارداش جان می‌دونی می‌خواهی با کی حرف بزنی؟ نقل این حکایت و با اخلاصی که شهید علی داشت همه را به تفکر وا می‌داشت...

اوایل اردیبهشت سال 63 که لشگر سیدالشهداء علیه السلام به موقعیت شهید موحد در سه راه جفیر نقل مکان کرد علی پیگیر سر و پا کردن حسینیه شد و شبها بعد از نماز بچه ها را دورهم جمع می‌کرد و دسته عزاداری در مقر تخریب به راه می افتاد...

او برای امتحانات حوزه به تهران می‌رفت وبه محض فراغت خود را به جبهه می‌رساند...

علی بارها و بارها درعملیات‌های مختلف جان را درکف گرفت که تقدیم دوست کند...

آخرین باری که او را دیدم قبل از عملیات والفجر 8 بود که برای نماز جمعه به دزفول رفته بودیم، درحالیکه سخنران قبل ازخطبه مشغول سخنرانی بود ...

از دور هم من اون رو دیدم و هم اون من رو دید و بی اختیار از صفوف نماز گذشتیم و همدیگر رو درآغوش گرفتیم...

علی ملبس به لباس روحانیت بود. من اولین باری بود که او را دراین لباس می‌دیدم ...

قیافه ترکه‌ای و عمامه سفید چهره عرفانی او را زیباتر کرده بود...

وقتی او را در آغوش گرفتم شروع کردم تکان دادن او، او که خوشحال از این دیدار بود با مهربانی می‌گفت: تکانم نده که معنویتم می‌ریزه...

شاید چند دقیقه انگار نه انگار که ما در صفوف نماز هستیم، گذشت. این آخرین دیدار ما بود. وقت خداحافظی به علی گفتم: در کدوم یگان رفتی؟ اینقدر که یادم هست لشگر 25 کربلا بود. از هم خداحافظی کردیم.

من درعملیات والفجر 8 مجروح شدم و بعد از ترخیص از بیمارستان و رفتن به جبهه با دیدن شهید حسین مسیبی که او هم ازبچه های طلبه مراغه بود سراغ علی را گرفتم که ایشون خبر شهادت علی رو داد و گفت او جزء غواصانی بود که در اروند رود مورد اصابت گلوله قرار گرفت و به شهادت رسید...

و اینچنین بود شهادت مداح اهل بیت روحانی شهید عارف واصل شهیدعلی سیفی نسب درتاریخ 25/11/64 درعملیات والفجر8 رقم خورد...

*راوی :جعفرطهماسبی


وصیت نامه شهید علی سیفی نسب


«یا ایها الذین آمنوا ما لکم اذا قیل لکم انفروا فی سبیل الله اثاقلتم الی الارض اَرضیتم بالحیوه الدنیا من الاخره فما متاع الحیوه الدنیا فی الاخره الا قلیل» (توبه/38)

الهی ما عرفنا حق معرفتک و ما عبدنا حق عبادتک. بارالها! من از تو معذرت می خواهم که تو را دیر شناختم و با تو دیر آشتی کردم. بارالها! قسم به عظمت خودت، اگر نبود امیدواری‌ام به رحمتت، هرگز آرزوی شهادت و لقایت را نمی کردم. زیرا از اعمال خود با خبر بودم و می دانستم که هرگز لایق این نعمت بزرگ نبودم، ولی همین قدر می دانم که هر چند گناهان من زیاد باشد، ولی عفو و بخشش بیکران تو، از گناهان من بسی عظیم و بزرگتر است.

بارالها! عمری را پشت به تو کرده بودم که در یک لحظه به سویت بر گشتم و آغوش محبتت را به سوی خود، باز دیدم که تا آن لحظه غافل بودم.

بار الها! در طول زندگی به این نتیجه رسیدم که همیشه تو به دنبال بهانه‌ای بودی که من را ببخشی؛ همیشه دانه می پاشیدی که مرا به صید خود اندازی؛ ولی با این همه من بنده شیطان بودم و لذت بندگی درگاهت را نچشیده بودم. ولی حال با چهره‌ای سیاه و حالی شرمگین به سویت توبه می‌کنم و تو نیز از روی فضلت توبة من را پذیرا باش و به سویم توجه کن.

بارالها! همیشه آرزوی من این بود که این خون آلوده و بدن ناپاک و تن وابسته و آلت دست شیطان قرار گرفته، آن چنان پاک شود و نظر تو را جلب کند که من هم مصداق این حدیث قدسی‌ات باشم که فرمودی: «کن لی اکن لک»

الهی! از تو تشکر می‌کنم که لذت لقایت را به من چشاندی و از لذت شهادت آگاهم ساختی و توفیقم دادی تا به عشق تو بسوزم، آن چنان که شعله‌هایش تنم را که زندان روحم شده، بسوزاند و به خاکستر تبدیل نماید و روحم به سویت پرواز کند.

الهی! از تو تشکر می کنم که بندگی مرا قبول فرمودی.

الهی! از تو سپاسگزارم که مرا با حسین (علیه السلام) آشنا کردی و عشق او را در قلبم جای دادی و چشمهایم را برایش گریاندی و مدال افتخار سینه زدن برای او را در سینه‌ام قرار دادی.

خدایا! ای کاش می توانستم و قدرت آن را داشتم که شکرانه نعمت بزرگ یعنی وجود امام را به جای آورم. امامی که وسیله آزادی مستضعفین شد. امامی که نوید ظهور امام زمان (عجل الله تعالی فرجه) را به امتش داد. امامی که وسیله معرفت شد تا ما نزدیکترین راه رسیدن به تو یعنی شهادت را بشناسیم.

سخنی چند با مادرم:

مادر! اول از شما التماس می‌کنم که مرا که در طول زندگی همیشه باعث دردسر شما بودم و حق فرزندی را نسبت به شما مادر مهربانم ادا نکردم، عفو کنید.

مادر، درست است که فراق و دوری فرزندت برایت خیلی سخت و دشوار خواهد بود و برای هر مادری این یک مصیبت بزرگی است، ولی امیدوارم باور کنید که فرزندتان به بزرگترین فلاح و رستگاری نایل آمده است.

مادر، پدرم که به رحمت ایزدی پیوسته، مطمئن باشید اگر اجازه داشته باشم تا هر چقدر هم که طول بکشد، در پشت درهای بهشت منتظرتان خواهم بود.

مادر عزیزم! حرارت عواطف و زمزمه‌های محبتت، هنوز در وجودم طنین انداز است، ولی مهر و محبت‌های بی پایان و جاودانه خدا، همه چیز را از یادم برد و هر کس دیگری هم اگر لذت عشق او را بفهمد، از همه چیز می گذرد.

مادرم، نهایت زندگی مرگ است و ان‌شاءالله ما به هم ملحق خواهیم شد.

برادرم، حسن و جواد. و شما ای برادران و جوان‌هایی که افتخار دوستی با شما را داشتم! امیدوارم این عید و جشن عروسی مجلله و دیدار عظیم مرا با یار، به خانواده‌ام تبریک گو باشید.

عزیزان! خدا را،‌ خدا را و باز خدا را به شما توصیه می‌کنم. تمام تلاشتان فقط برای رضای او باشد. خوشا به سعادتتان اگر خدا را داشتید که همه چیز خواهید داشت، ولی وا اسفا اگر خدا را فراموش کنید، که هیچ چیز نخواهید داشت. نه در دنیا و نه در آخرت...

برادران! همه شما مرا می شناختید و می دانید که چقدر آدم کنجکاوی بودم، ولی هرگز از لطف و رحمت خدا غافل نشدم و همیشه این احساس را داشتم که هر چه می گویم، خداوند می شنود. و شما که پاکتر از من هستید از خدا غافل نباشید.
 
برادران! رهرو راه شهدا بوده و از خون آنها الهام بگیرید، که من اگر به این فیض عظیم دست یافته‌ام، از خون شهدایی چون «سعادتی» الهام گرفته‌ام. آری، من شیوه گدایی به درگاه خدا را از شهید «سید کاظم طریق نیا» و «شادمند» یاد گرفته‌ام و شیوه «حسینی» وار مردن را از استادم شهید« ناصر سارمی» آموخته‌ام.

برادرانم! حسینی وار بودن، حسینی وار ماندن، حسینی وار زیستن و حسینی وار رفتن را به شما توصیه می‌کنم. حسین (علیه السلام) کشتی نجات است. برای آن بزرگورا سینه بزنید و بر مصائبش از صمیم قلب گریه کنید که این گریه‌ها و سینه زنی‌ها، شما را می‌سازد. پشتیبان ولایت فقیه باشید، که ضامن انقلاب اسلامی ما ولایت فقیه است.

و در مورد مسایل سیاسی اجتماع، بی تفاوت نباشید که ضرر می‌کنید.

اما شما ای خواهران! خوشا به حالتان که همچون حضرت زهرا و زینب (سلام الله علیهما) معلم دارید...

خوشا به حالتان اگر خود را شناختید و فهمیدید که پیامبر خون شهدایید و درک کردید که زینب‌های زمانید، چقدر لذت بخش است همچون حضرت زهرا (سلام الله علیها) مصائب را تحمل کردن، زهرایی که در قرآن از او به «کوثر» یاد شده و چشمه‌ای که حضرت زینب (سلام الله علیها) ، حسن و حسین (علیهم السلام) و ائمه معصومین از آن جوشیدند.

چقدر لذت بخش است همچون حسین (علیه السلام) شهید و همچون زینب (سلام الله علیها) وفادار ماندن و اگر چه این وفاداری به قیمت اسیری و دیگر مصائب تمام شود.

خواهرم! سعی کنید مسئولیت انسان سازی که بر دوشتان است، خوب به سرمنزل رسانید و همگام برادران و همسرانتان دین خود را به اسلام و انقلاب الهی ادا کنید. من به شما زینب‌وار بودن را توصیه می‌کنم.

معلمان عزیز و مسئول! ای کسانی که شغل مقدس انبیاء (علیهم السلام) را دارید! امروز دیگر مسئولیت شما در جامعه کنونی- که احتیاج شدید به رشد فرهنگ دارد- حساستر است. بچه‌های پاک و معصوم، و همانند خمیری زیر دست شما می خواهند شکل بگیرند. در وحله اول خود را ساخته و بعد به ساختن آنها بپردازید، و تا زمانی که خود را نساخته‌اید، نخواهید توانست دیگران را بسازید و تمام زحماتتان بی اثر خواهد بود. فطرت بچه‌ها را بیدار کنید و عشق خدا را در دل آنها شعله ور سازید. درس شهادت، خوب زیستن، و خوب مردن و حسینی وار بودن را به این پاکان و آینده سازان بیاموزید. حرکت فرهنگی یک جامعه، منوط بر طرز فکر ملت آن جامعه است، و شما پیشروان فرهنگ جامعه اسلامی ما هستید و بدانید اگر در این مسئولیت قصور کنید، مورد مؤاخذه سخت خداوند قرار خواهید گرفت. در خاتمه از دوستان می خواهم یک شب به یاد شهید شادمند بر مزارم دعای توسل بخوانند.

خدایا خدایا، تا انقلاب مهدی، خمینی را نگهدار.
آمین یا رب العالمین»

انتهای پیام/


نوشته شده توسط : ramin h

پناهیان: «قربانی کردن مقام» امتحان مردان سیاست است

شنبه 19 آذر 1390   06:27 ب.ظ

در پنجمین شب عزاداری در حسینه امام خمینی(ره) عنوان شد؛
پناهیان: «قربانی کردن مقام» امتحان مردان سیاست است

خبرگزاری فارس: حجت‌الاسلام پناهیان معتقد است: «قربانی کردن مقام» از امتحاناتی است که برای مردانِ سیاست است که امیرالمؤمنین(ع) فرمود: «الْوِلَایَاتُ مَضَامِیرُ الرِّجَال؛ مسئولیت‌های سیاسی میدان آزمایش مردان است‏‏».

خبرگزاری فارس: پناهیان: «قربانی کردن مقام» امتحان مردان سیاست است

به گزارش خبرگزاری فارس، آنچه در ادامه می‌خوانید متن کامل سخنرانی حجت‌الاسلام والمسلمین علیرضا پناهیان در حضور رهبر معظم انقلاب، در پنجمین شب عزاداری حسینه امام خمینی(ره) است.

*  هر کار خیری، فرصتی دارد

در زندگی فرصت‌ها برای هر کار خیری، زمانی دارند. همیشه فرصت برای اقدامات ارزشمند برای انسان باقی نمی‌ماند، امیرالمؤمنین علی(ع) می‌فرمایند: « الْفُرْصَةُ سَرِیعَةُ الْفَوْتِ، بَطِیئَةُ الْعَوْدِ؛ فرصت‌ها زود از دست می‌روند و دیر برمی‌گردند.»(1) امیرالمؤمنین علی(ع) از یکی از واقعیت‌هایی که در سنّت‌‌های حاکم بر هستیِ ما وجود دارد و خداوند متعال مقرر فرموده، خبر می‌دهند. صرفاً برای انگیزه‌سازی برای ما نیست.
در فرمایش دیگری می‌فرمایند: «بَادِرِ الْبِرَّ فَإِنَّ أَعْمَالَ الْبِرِّ فُرْصَةٌ»(2) باید به کارهای خیر مبادرت کرد، زیرا برای هر کار خیری فرصتی است که از دست می‌رود. ما باید همیشه برعکس وسوسه‌های شیطان که کارش تصویف است، کارش عقب انداختن است و مدام به انسان می‌گوید که «حالا بعداً، حالا در این موقعیت شاید ضرورت نداشته باشد» و به بهانه‌های مختلف کار خیر را تأخیر می‌اندازد؛ از توبه گرفته تا دیگر کارهای خیر، به ویژه کارهای خیرِ بزرگ را، باید برعکسش عمل بکنیم. بگردیم دنبال فرصت، فکر کنیم، نقشه بریزیم، و فرصت برای کار خیر را پیدا کنیم.
این یک مقدمۀ کوتاه؛ خداوند متعال این روحیه را در ما ایجاد بکند که نسبت به زمان، حساس بشویم و ذهن‌مان به دنبال فرصت‌ها بگردد تا آنها پیدا کند. اگر این حساسیّت ایجاد نشود فرصت‌های زیادی را در زندگی از دست خواهیم داد.

* قربانی دادن، ضرورتی که فرصتش به این سادگی داده نمی‌شود

اما گفت‌وگوی ما دربارۀ فرصت و زمان نیست، بلکه موضوع دیگری که خیلی کم در تاریخ فرصتش پیش آمده، حتی برای اولیاء خدا هم خدا کمتر یک همچین فرصتی داده، می‌خواهیم دربارۀ آن موضوع صحبت کنیم.
قربانی دادن، قربانی کردن، فداکاری کردن، از آن خوبی‌هایی است که فرصتش کم پیش می‌آید. شهادت، اوج قلّۀ قربانی دادن است. در دامنه‌های این قلّۀ بلند، انواع و اقسام قربانی دادن وجود دارد. گاهی از اوقات ممکن است کسی با قربانی‌های خاصی که در راه خدا می‌دهد، بدون شهادت، به اجر عظیم شهادت هم برسد.

* تاریخچۀ قربانی دادن، از ابتدای خلقت

موضوع قربانی دادن موضوعی است که از اول خلقت حضرت آدم و فرزندان او مطرح بوده؛ نبرد بین هابیل و قابیل سرِ قربانی دادن که نه، سرِ حسادتی که به‌خاطر قبول شدن قربانیِ هابیل در نزد پروردگار شکل گرفت. یعنی قربانی دادن یک سنّت آغازین هست از ابتدا همین‌جور این مسأله بوده، حتی در ادیان گذشته خیلی برجسته‌تر بوده تا در دین ما.
در آیات قرآن هم هست که یهودی‌های مدینه آمدند گفتند: اگر شما پیغمبر هستید، ما یک رسمی داریم در بنی‌اسرائیل، مثلاً می‌گوییم کسی می‌خواهد پیغمبر باشد، یک قربانی بدهد ببینیم خدایا آیا قربانیِ او را قبول می‌کند یا نه؛ رسم هم این‌گونه بود، مثلاً ساعقه‌ای می‌آمد آن قربانی را می‌سوزاند، معلوم می‌شد که این قربانی قبول شده. یا به صورت‌های دیگری معلوم می‌شد.
(الَّذینَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَیْنا أَلاَّ نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّى یَأْتِیَنا بِقُرْبانٍ تَأْکُلُهُ النَّارُ قُلْ قَدْ جاءَکُمْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلی‏ بِالْبَیِّناتِ وَ بِالَّذی قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِنْ کُنْتُمْ صادِقینَ؛ (اینها) همان کسانى (هستند) که گفتند: «خداوند از ما پیمان گرفته که به هیچ پیامبرى ایمان نیاوریم تا (این معجزه را انجام دهد:) یک قربانى بیاورد، که آتش [صاعقه آسمانى‏] آن را بخورد!» بگو: «پیامبرانى پیش از من، براى شما آمدند و دلایل روشن، و آنچه را گفتید آوردند پس چرا آنها را به قتل رساندید اگر راست مى‏گویید؟!»(3)
آنگاه خداوند متعال به رسول خدا(ص) می‌فرمایند: به آنها بگو: «آن پیامبرانی که قربانی دادند، و قربانی‌شان قبول شد و معلوم شد پیامبر هستند، شما با آنها چه‌‌‌کار کردید؟ آنها را کشتید، حالا دوباره آمدید علامت بگیرید که آیا آخرین پیامبر، پیامبر هست یا نه؟» می‌خواهم بگویم مسألۀ قربانی یک مسألۀ جدی است.
فرصت برای قربانی به این سادگی داده نمی‌شود و قربانی هم یک ضرورت است. در روایات دارد، قربانی‌هایی که امّت‌های پیشین می‌دادند در جامعۀ اسلامی اکثراً تغییر پیدا کرده، تکامل پیدا کرده، مثلاً انفاق یکی از این قربانی‌هاست که فرمودند: جایگزینِ قربانی‌های سابق هست. خداوند متعال فرمود: اینها را ببرید بدهید به فقرای خودتان.(4) لذا می‌بینید که در قرآن کریم، معمولاً انفاق در کنار نماز قرار می‌گیرد(5)، نماز خواندی انفاق هم بکن؛ در قرآن کریم، توصیۀ به این دو معمولاً در کنار هم قرار داده شده است.(5)

* فلسفۀ قربانی، شناخت سره از ناسره

این قربانی دادنِ در راه خدا، فلسفۀ عمیق و نسبتاً روشنی هم دارد. آدم در این دنیا دارا نمی‌شود که بهره‌برداری کند و لذّت ببرد. انسان در این دنیا دارا می‌شود تا وقتی دارایی‌هایش را جمع کرد، برایش اهمیّت پیدا کرد  و به آن علاقمند شد، دارایی‌هایش را در راه خدا بدهد. قربانی کند.
خدا به انسان جان می‌دهد که او تمنّا کند: «خدایا! جان مرا در راه خودت بگیر.» مثلاً «شهادت روزی ما کن» چنین تقاضایی است. هر کسی تقاضای جهاد نداشته باشد، منافق می‌میرد.(6) اینقدر ضرورت قربانی دادن و فدا شدن و فدا کردنِ دارایی‌ها بالاست. مکرّر هم فرموده «جاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ»(7) «جان» و «دارایی‌ها» در کنار همدیگر ذکر شدند.
اینجاست که سره از ناسره شناخته می‌شود، کی اهل ادّعاست، کی اهل صداقت است، و واقعاً خداپرست است. هزاران سال رسم بوده که خداپرستی با قربانی دادن مشخص می‌شده. آنگاه، قبول شدن قربانی هم داستانِ علی‌حدّه‌ای دارد.
در روایت آمده است: اطرافیان عیسی‌بن مریم(ع) بنا شد چهل روز عبادت کنند بعد قربانی بدهند ببینند قبول می‌شود یا نه، این کار را انجام دادند، قربانیِ همه قبول شد؛ یعنی معلوم شد عبادت‌شان قبول شده، اما یک نفر در آن میانه قربانی‌اش قبول نشد. گفت: «ای پیامبر خدا! چرا قربانی من قبول نشده؟» وحی آمد به عیسی‌بن مریم، خدا فرمود: «عیسای من! به او بگو که تو یک مقداری ته دلت نسبت به ولایت و نبوّت عیسی‌بن مریم شک داری، من از تو هیچی قبول نمی‌کنم.» وقتی عیسی‌بن‌مریم رو کرد به او و علّت قبول نشدن قربانی‌اش را گفت، گفت: «بله راستش من گاهی یک ذرّه به تو تردید می‌کنم.» آقا فرمودند: «پس دلت را پاک کن تا قربانی ازت قبول بشود.»
کسی که ولایت اولیاء خدا را قبول نداشته باشد، عبادت و قربانیِ او از او قبول نخواهد شد. قربانی دادن یک رسم بوده، در دین ما هم این رسم تکامل پیدا کرده، شهادت اوجش است و انواع انفاق‌ها هم وجود دارد

* سخت‌ترین انفاق و قربانی، گذشتن از «آبرو» است

همین ابتدا هم عرض بکنم، سخت‌ترین انفاق، سخت‌ترین از خودگذشتگی اولاً از جان گذشتن نیست، ثانیاً سخت‌ترین انفاق، انفاقِ مال نیست؛ مهمتر از انفاق مال، انفاق آبروست.
خیلی‌ها از جان خود به سهولت حاضر بودند بگذرند، اما از آبروی خود حاضر نبودند بگذرند و دچار سقوط‌های عجیب و غریب شدند. داراییِ آبرو در جهان، قیمتی‌تر از داراییِ مال است. به همین دلیل خیلی‌ها مال خود را صرف می‌کنند تا آبرو و عزّت و مکنت و مقامی به دست بیاورند.

* قربانی کردن مقام، امتحان مردان سیاست

قربانی کردن مقام از امتحاناتی است که برای مردانِ سیاست است که امیرالمؤمنین(ع) فرمود «الْوِلَایَاتُ مَضَامِیرُ الرِّجَال؛ مسئولیت‌های سیاسی میدان آزمایش مردان است‏‏»(8) صحبت ما هم بر سر قربانی دادن توسط دارایان است. هر کسی هر چه دارد باید آماده باشد جایی خدا از او قربانی خواهد خواست. داستان حضرت ابراهیمِ خلیل‌الرّحمان، داستان پیچیده و عجیبی است. آثارش به عنوان شعائر الهی، هنوز مناسک ماست و تا روز قیامت هم باقی خواهد ماند. اسماعیلت را در راه من قربانی کن!
اینکه اول عرض کردم فرصت‌های قربانی دادن کم پیدا می‌شود، باید گشت و پیدا کرد، یکی از مصادیق بسیار مهمّش حضرت ابراهیم خلیل‌الرّحمان است. کارد را گذاشت روی گلوی بچه‌اش، فرزندش را در راه خدا قربانی کند، خدا فرمود: «کافیست؛ این گوسفندی که برای شما فرستادم، این حیوانی که برای شما فرستادم، همین را قربانی کن.»
دل حضرت ابراهیم گرفت، گریه‌اش آمد، «خدایا! چه‌جوری در راه تو عزیزی را قربانی نکرده باشم، در حالی‌که تو معبود من هستی، تو محبوب من هستی، می‌شود آدم در راه محبوب قربانی نکرده باشد؟ قربانی نداده باشد؟ من یک فرصتی پیدا کرده بودم استثنایی، چرا این فرصت را کامل به من ندادی؟»(9) بله، به این سادگی‌ها نیست که فرصت قربانی کردن به هر کسی بدهیم.

* خدا به کسی که از فرصت قربانی استفاده نکند، غضب می‌کند

داستان حضرت ابراهیم خلیل‌الرّحمان هنوز تمام نشده، اما اجازه بدهید قبلش یکی دو کلمه عرض کنم. خدا از کسی که از فرصت استفاده نکند، قربانی ندهد، ناراحت می‌شود؛ غضب می‌کند؛ غضب‌های عجیب و غریبی که در برخی از نمونه‌های آیات قرآن آمده؛ آیاتی که شاید مردم کمتر شنیده باشند، و کمتر درگیر بودند.
من جایی از دوستانم می‌پرسم که آیا تا حالا با چنین آیاتی برخورد کرده بودید؟ می‌گویند «نه! ما خبر نداشتیم.»، اما بگذارید من یکی از آیات مربوط به غضب الهی در چنین مواردی را بخوانم که اتفاقا در قرآن کریم تکرار هم شده است.
یکی از فرصت‌های قربانی دادن، جهاد فی سبیل‌الله است. پیامبر گرامی اسلام(ص) برای جنگ تبوک دستور جهاد دادند، عده‌ای سنگین‌شان آمد، گفتند: حالا این‌دفعه ما نیاییم، موقع برداشت محصول است، ـ تابستان بود و راه جنگ هم طولانی و سخت.  آیه نازل شد. فرمود: پیامبر من! «فَإِن رَّجَعَکَ اللّهُ إِلَى طَآئِفَۀٍ مِّنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوکَ لِلْخُرُوجِ، فَقُل لَّن تَخْرُجُواْ مَعِیَ أَبَدًا وَلَن تُقَاتِلُواْ مَعِیَ عَدُوًّا إِنَّکُمْ رَضیتُمْ بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُوا مَعَ الْخالِفینَ؛ هر گاه خداوند تو را بسوى گروهى از آنان بازگرداند، و از تو اجازه خروج (بسوى میدان جهاد) بخواهند، بگو: «هیچ گاه با من خارج نخواهید شد! و هرگز همراه من، با دشمنى نخواهید جنگید! شما نخستین بار به کناره‏گیرى راضى شدید، اکنون نیز با متخلّفان بمانید!»»(10) اگر اینهایی که یکبار بهشون گفتی بیایند، یکبار فرصت فداکاری بهشون دادیم، آمدند گفتند: «آقا! عذرخواهی می‌کنیم، این‌دفعه ما می‌خواهیم بیاییم جهاد»، پیامبر من! بهشون بگو: «شما هرگز با من نخواهید آمد و هرگز به شما فرصت جهاد نمی‌دهم.»
خدایا! می‌خواهد بیاید فداکاری کند، خودش را برای شما بکشد! خدا! تحویل بگیر!
فرصت فداکاری یک فرصت استثنایی است. خدا به کسی که از آن فرصت استثنایی استفاده نکند، غضب می‌کند. می‌فرماید: هرگز! «إِنَّکُمْ رَضِیتُم بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّۀٍ» شما بار اول که فرصت جهاد بود، راضی شدید بنشینید، راضی شدید در عرصه نیایید، دیگر از چشم من افتادید، می‌خواهم نبینم‌تان، می‌خواهم صدسال سیاه فداکاری نکنید؛ «فَاقْعُدُواْ مَعَ الْخَالِفِینَ» بنشینید! فکر کردید ما دنبال سرباز می‌گردیم، بیاید برای ما فداکاری کند؟ لیاقت نداشتی.

* «استبدال»، سنت خدا برای کسانی که فرصت فداکاری را از دست بدهند

بنده تقاضا دارم از سروران خودم، در محضر اساتید خودم درس پس می‌دهم، بنده‌نوازی می‌فرمایند که کوچک‌هایی مثل ما را هم میدان می‌دهند، عرائضی داشته باشیم در محضرشان، توجّه بفرمایید؛ سخن از فداکاری به تنهایی گفتن فایده ندارد. تا بگویی، همه می‌گویند: «بله! خب شهادت که خوب است، در راه خدا فدا کردن هم خب، این هم خوب است.»
بعضی از فرصت‌ها پیش می‌آید، آدم در راه خدا فداکاری بکند. فرصت را از دست بدهی، خدا به تو غضب خواهد کرد. وقتی غضب بکند چه اتفاقی می‌افتد؟ یکی از اتفاق‌ها استبدال است. اصطلاح استبدال، یک اصطلاح قرآنی است.
بعضی از آیات قرآن هم هست کلمۀ استبدال درِش نیست، ولی صریحاً این تغییر و جابجایی را مطرح می‌فرماید: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ مَن یَرْتَدَّ مِنکُمْ عَن دِینِهِ فَسَوْفَ یَأْتِی اللّهُ بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَیُحِبُّونَهُ أَذِلَّۀٍ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ أَعِزَّۀٍ عَلَى الْکَافِرِینَ یُجَاهِدُونَ فِی سَبِیلِ اللّهِ وَلاَ یَخَافُونَ لَوْمَۀَ لآئِمٍ ذَلِکَ فَضْلُ اللّهِ یُؤْتِیهِ مَن یَشَاء»(11) اگر خوب پای دین نایستید، فکر نکنید من می‌نشینم منّت شما را می‌کشم، یک گروه دیگر جای شما می‌آورم.
در آیات دیگر قرآن هم در‌بارۀ این استبدال دارد. مثال دیگر فداکاری گفتیم انفاق است «ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فی‏ سَبیلِ اللَّهِ فَمِنْکُمْ مَنْ یَبْخَلُ وَ مَنْ یَبْخَلْ فَإِنَّما یَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَ اللَّهُ الْغَنِیُّ وَ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ؛ شما همان [مردمى‏] هستید که براى انفاق در راه خدا فرا خوانده شده‏اید. پس برخى از شما بخل مى‏ورزند، و هر کس بخل ورزد تنها به زیان خود بخل ورزیده، و [گرنه‏] خدا بى‏نیاز است و شما نیازمندید»(12)
«وَإِن تَتَوَلَّوْا، یَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَیْرَکُمْ» اگر پشت کنید به این فرصتِ فداکاری، فدایی دادن، خدا یک قوم دیگر را جای شما خواهد آورد.
این جملۀ آخرِ آیۀ کریمه را دقت بفرمایید، در آن آیۀ قبل هم به‌گونۀ دیگری بود. یک‌جورهایی می‌خواهم بگویم، این قسمت از آیه، از داغ دل خدا دارد خبر می‌دهد. می‌فرماید: یک قوم دیگر جای شما می‌آورم ،«ثُمَّ لَا یَکُونُوا أَمْثَالَکُمْ؛ آنها دیگر مثل شما نیستند.» بهتر از شما می‌آورم جای شما. برخوردهای خداوند متعال را نگاه کنید.
اینها بحث‌هایی نیست که حاشیه‌ای باشد، اینها بحث‌هایی است که حلقه‌های وصل صحنه‌های عجیب و غریبِ تاریخ پشت سر همدیگر است. اصلاً ارتباطش با کربلا، ارتباط بسیار روشن است. ماهیّت کربلا را بدون این بحث اصلاً نمی‌شود توضیح داد. چرا کربلا؟ چه ارتباطی دارد؟ همه تا الان حدس زدند کربلا محل قربانی دادن بوده است، اما از این بالاتر اجازه بدهید در قسمت عبرت‌ها به کربلا نگاه بکنیم.
پس خدا فرصت قربانی دادن را می‌گیرد، می‌فرماید دیگر فرصت بهتون نمی‌دهم. اگر «خوب» قربانی ندهی، ازت قبول نمی‌کند. اگر خالص نباشی، به ولیّ خدا شک داشته باشی، ازت قبول نمی‌کند. این اول، می‌خواهیم بشماریم مشخص بشود در ذهن‌مان.
دوم. فرصت قربانی دادن دیگر بهت نمی‌دهد، می‌فرماید: «فَاقْعُدُواْ مَعَ الْخَالِفِینَ» بنشین! نمی‌خواهد بیایی.
سوم. استبدال است. جابه‌جا می‌کند. یک قوم بهتری را جای شما می‌آورد؛ «یُحِبُّهُمْ وَیُحِبُّونَهُ» من دوستشان دارم، آنها هم عاشق من هستند. آنها استوار هستند، از سرزنش نمی‌ترسند.
چهارم. چه اتفاقی می‌افتد اگر کسی از فرصت قربانی استفاده نکند؟ اگر کسی می‌خواهد سخن تلخی بشنود آماده باشد. اگر کسی می‌خواهد خطرناک‌ترین سنّت الهی را بشنود آماده باشد.

* وقتی خطر استبدال جای خودش را به خطر ابتلا می‌دهد

خطر این سنّت الهی از عذاب دوزخ بالاتر است، خطر این سنّت و عذاب الهی برای آنان که فداکاری نمی‌کنند از قعر جهنم بالاتر است و این یک سنّت الهی است که در همین دنیا اجرا می‌شود. خدا چه می‌کند با کسانی که فرصت فداکاری پیدا کردند، اما از فرصت استفاده نکردند؟ امام صادق(ع) می‌فرماید: «مَنْ لَمْ یُنْفِقْ فِی طَاعَةِ اللَّهِ ابْتُلِیَ بِأَنْ یُنْفِقَ فِی مَعْصِیَةِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَنْ لَمْ یَمْشِ فِی حَاجَةِ وَلِیِّ اللَّهِ ابْتُلِیَ بِأَنْ یَمْشِیَ فِی حَاجَةِ عَدُوِّ اللَّه‏»(13) کسی که در راه طاعت خدا خرج نکند و از دارایی خودش فدا نکند، مبتلا می‌شود به اینکه در راه معصیت خدا خرج کند و فدایی بدهد، و کسی که در راه ولی خدا قدم بر ندارد و فدایی ندهد، خدا او را مبتلا می‌کند که در راه منافع دشمنِ خدا قدم بردارد.

* آنها که فرصت رکاب امیرالمؤمنین(ع) را از دست دادند، مبتلا به خون حسین(ع) شدند

به خدا قسم مردم کوفه، یزید را دوست نداشتند. مردم کوفه از یزید متنفر بودند. مردم کوفه امیدی به یزید نداشتند که به آنها مهربان بشود. مردم کوفه هیچی از یزید نمی‌خواستند. بیچاره‌ها، بدبخت‌ها فداکاری کردند برای یزید. اینکه خیلی بدتر از جهنم است. چرا فداکاری کردند برای یزید؟ چون امیرالمؤمنین(ع) به آنها می‌فرمود: بیایید در راه خدا جهاد کنید، در رکاب من جهاد کنید اما سستی می‌کردند. مردم کوفه لااقل سه جنگ پای رکاب امیرالمؤمنین جنگیدند نه اینکه نیایند اصلاً، جنگ صفین بیش از یک سال طول کشید سی هزار کُشته داد. مردم کوفه این‌جور نبود که مطلقاً نیایند، ملحد نبودند، کافر نبودند اما شُل آمدند.
امیرالمؤمنین را غضبناک کردند، دلش را شکستند، انتظار امیرالمؤمنین را برآورده نکردند، فرمود: «یَا أَشْبَاهَ الرِّجَالِ وَ لَا رِجَالَ»(14) مرد نیستید شما انسان نیستید شما. چرا اذیت می‌کنید؟ چرا گوش نمی‌دهید؟ مقداری از اینها در جنگ جمل آمدند، در جنگ نهروان حضور داشتند، آمدند پای رکاب امیرالمؤمنین، اما خوب نیامدند، تا آخر نیامدند. اینها چون خوب پای رکاب امیرالمؤمنین(ع) نیامدند خدا تصمیم گرفت آنها را مجازات کند، چگونه مجازات کرد؟ کاش اینها را مستقیم برده بود جهنم، دست‌شان به خون حسین آغشته نمی‌شد.
فرمود: حالا که به علی امیرالمؤمنین کمک نکردید، من مبتلایتان می‌کنم به اینکه بروید ایثارگرانه از خود بگذرید، خودکشی کنید، بی‌جیره و مواجب برای یزید کار کنید، حسین(ع) بکشید. آیا ماهیّت حقیقی عبرت‌های عاشورا اینجا نیست؟ چرا آن روزی که بهت گفتم فداکاری، بکن فداکاری نکردی؟ این یک فرصت از دست رفته است، اگر غضب خدا در عالی‌ترین مرتبه به تو متوجه بشود دیگر بحث استبدال نیست بحث ابتلاست، مبتلا می‌کند تو را.

* خطر «ابتلا» برای سیاستمدارانی که فرصت فداکاری را از دست بدهند بالاست

در جامعۀ اسلامی مردم داراتر هستند یا مسئولان؟ بله بسیاری از مسئولان الحمدلله اهل زهد هستند یا از طبقات پایین آمدند و در مملکت ما اینگونه نیست که کسی مقام را به خاطر مال بخواهد. هوشیاری مردم ما و خوبی مسئولین ما بالاست و ما این مشکل را نداریم، ولی مسئولین توجه کنند، سیاستمداران توجه کنند آنجاهایی که خدا بهشون فرصت فداکاری می‌دهد از دست ندهند، آنجاهایی که خدا فرصت فداکاری برای ولیّ خدا بهشون می‌دهد از دست ندهند، خطر استبدال به جای خودش، خطر ابتلا را چه می‌کنند؟
خب ما با دانشجوها می‌نشینیم با هم بحث می‌کنیم با هم گپ می‌زنیم روایات را با هم می‌خوانیم خب دانشجو می‌آید می‌گوید که: پس آن کسی که الان دارد خدمت می‌کند به صهیونیزم، استکبار جهانی را با کار خودش خوشحال می‌کند، سرباز بی‌جیره و مواجب او شده و دارد در راه او فداکاری می‌کند، او یک روزی امام(ره) را ناراحت کرده بوده؟ می‌گویم: والا در صحیفۀ نور هست، می‌توانید بخوانید. اینها دیگر بررسی نمی‌خواهد. یک روزی کم گذاشته بوده برای ولیّ خدا؟ هر کس کم بگذارد، این‌جوری است. خدا با کسی شوخی ندارد، اینجاها به کسی رحم هم ندارد، رحم و شفقت مال یک جای دیگر است.

* معمّای تاریخی «قُلُوبُهُمْ مَعَکَ وَ سُیُوفُهُمْ عَلَیْکَ» چگونه حل می‌شود؟

باور بفرمایید خیلی از کسانی که آمده بودند کربلا، قصد کشتن اباعبدالله‌الحسین(ع) را نداشتند، این سقوط به یکباره بود، تصاعدی اینقدر بدی در روح آنها ایجاد شد، این سخن مشهور تاریخ است، گفتند: «قُلُوبُهُمْ مَعَکَ وَ سُیُوفُهُمْ عَلَیْکَ» دوستت دارند حسین، اما شمشیرهایشان علیه شماست. این معمّای تاریخی را حل کنید. چرا اینگونه کسی را که دوست دارند، دارند قطعه قطعه می‌کنند؟ بگویم فریاد شما مردان غیرتمند بلند بشود؟ روضه‌های ما مثال‌های عالی‌ترین و عمیق‌ترین معارف ماست.
داشت خلخال را از پای یکی از دخترکان حسین فاطمه می‌کَند، بچه می‌ترسید، می‌لرزید، آن نامردی که داشت خلخال را می‌کَند خودش هم گریه می‌کرد، برگشت فرمود: آخر نامرد ـ من می‌گویم نامرد ـ داری ظلم می‌کنی، گریه هم می‌کنی؟ گفت: آخر من می‌دانم شما بچه‌های پیغمبر هستید. خب چرا این جنایت را می‌کنی؟ خدا مبتلا نکند آدم را، در خدمت قرار می‌گیرد، در خدمت که قرار گرفت چه خواهد شد؟
دو دعا کنم، داستان حضرت ابراهیم خلیل‌الرحمان را به پایان برسانم، نمی‌خواهم ذائقۀ شما را تلخ کنم با توجه کردن به فرصت‌های از دست رفتۀ کسانی که فرصت‌هایشان را از دست دادند. نمی‌خواهم ذائقۀ شما را در این مجلس شریف تلخ کنم، مخصوصاً که بعد از عاشورای حسین(ع)، اباعبدالله‌الحسین همۀ شما را در آغوش گرفته، گرد و غبار عزاداری را از سر و روی شما پاک کرده، به شما لبخند زده، نام شما را ابالفضل العباس ثبت کرده، دلم نمی‌آید در میان شما تلخ صحبت کنم. برویم سراغ کسانی که قربانی می‌دهند.
دعا کنم، با این دعا کام خودتان را شیرین کنید. کلمات‌مان را بدون نگاه به آنهایی که فرصت‌ها را از دست می‌دهند، با نگاه به آنهایی که آرزوی قربانی دادن کردند و الان آرزو دارند. آنهایی که به دنبال فرصت قربانی دادن می‌گردند و می‌گویند: «خدایا چه موقع چه چیزی را فدا کنم؟» شیرین کنیم ذائقۀ خودمان را با این دعا: خدایا فرصت قربانی دادن و قربانی کردن دارایی‌هایمان را در راه خودت به ما عنایت بفرما! فرمود کسی صادقانه برای شهادت که یکی از مصادیقش هست دعا کند شهید هم نشود خدا به او خواهد داد.(15)
بعضی از علما و بزرگان بودند یک سال هر شب احیا گرفتند، مثل برنامۀ شب قدری که ما داریم تا صبح عبادت می‌کنیم.
 - آقا چرا به خودت سخت می‌گیری؟ بالاخره یکی از این شب‌ها شب قدر هست، مگر حاجت خاصی داری می‌خواهی قطعاً آن شب بگویی و بگیری؟
- بله، من شهادت در راه خدا را می‌خواهم.
قربانی دادن منّت‌کشی می‌خواهد، این مسیر نورانی علم و فن‌آوری که یکی از مجاهدت‌های تاریخی این ملّت هست که بی‌نظیر بوده تاکنون و با رهبریِ داهیانۀ عزیز دلمان نایب امام زمان‌مان انجام گرفته، ببین چه قربانی‌هایی می‌گیرد، شهدای فناوری را ببینید! همچین که خبر شهادت آخرین شهدایی که در این راه به شهادت رسیدند، بچه‌های سپاه را این دانشمندان بسیجی را شنیدم، گفتم ببین خدا دست بر نمی‌دارد از سنّتش، می‌فرماید: این راه قربانی می‌خواهد، عزیزترین کسان‌تان را باید بدهید، این راه قربانی می‌خواهد، خدایا ما را قربانی راه خودت قرار بده! خدایا خدایا فرصت قربانی کردنِ بهترین دارایی‌های ما را به ما عنایت بفرما! و ما را در آن لحظه غافل و زمین‌گیر قرار مده!

* اگر کسی نعمت «جاه» را در راه خدا فدا نکند، خدا از او گرفته و به دیگری می‌دهد

امیرالمؤمنین(ع) فرمود: «إِنَّ لِلَّهِ عِبَاداً یَخْتَصُّهُمُ اللَّهُ بِالنِّعَمِ لِمَنَافِعِ الْعِبَادِ» اصلاً کلمات امیرالمؤمنین علی(ع) متفاوت است. خدا بندگانی دارد که این بندگان را بهشون نعمت‌هایی داده، به خاطر منافع مردم. چقدر زیباست که بهترین مصادیق این نعمات را نعمت «جاه» بدانیم. بعد می‌فرماید: «فَیُقِرُّهَا فِی أَیْدِیهِمْ مَا بَذَلُوهَا» این نعمت‌ها را در دست اینها قرار می‌دهد، که بذل و بخشش بکنند، در راه خدا فدیه بدهند، قربانی بدهند. «فَإِذَا مَنَعُوهَا نَزَعَهَا مِنْهُمْ ثُمَّ حَوَّلَهَا إِلَى غَیْرِهِم»‏(16) اگر استنکاف بورزند، خدا نعمت‌ها را از آنها می‌گیرد، می‌دهد به یک گروه دیگر. خدا ان‌شاءالله هیچ نعمتی را از ما نگیرد!
داستان ابراهیم خلیل‌الرحمان را تمام کنم آرام آرام به کربلای اباعبدالله‌الحسین(ع) برسیم. امام رضا(ع) به تفصیل حقایق این داستان را بیان می‌فرمایند.(17) ابراهیم خلیل‌الرحمان صدا زد: خدایا من که قربانی نکردم. خدا فرمود: قبول کردم. ابراهیم عرض کرد: خدایا، درست است قبول کردی، ولی چقدر زیباست عاشقی برای معشوقش قربانی بدهد.
مادرها بچه‌هایتان را این‌جوری تربیت کنید. پسرم دخترم، دکتر شو! مهندس شو! موقعیتی پیدا کن! خانواده تشکیل بده! بچه‌هایی داشته باش! ثروتی به هم بزن! چه اشکالی دارد؟ پولدار بشوی. ببینیم در این راه، خدا در طول مسیر از تو چه قربانی‌هایی می‌خواهد، قربانی‌های ارزشمندی فراهم کن، یکی یکی آنها را در راه خدا بده!
حضرت ابراهیم خلیل‌الرحمان بعد از اینکه تقاضای عاشقانه و عارفانۀ خودش را برای قربانی دادن مطرح کرد، خداوند متعال فرمود: خب، ابراهیمِ من، تو بیشترین کسی که در این عالم دوست داری کیست؟ عرضه داشت: خدایا معلوم است آخرین پیامبر محمد مصطفی(ص). فرمود: آیا او را بیشتر از خودت دوست داری؟ عرضه داشت بله خدایا. معلوم است او را بیشتر از خودم دوست دارم. فرمود: فرزندان آخرین پیامبر را هم بیشتر از فرزندان خودت دوست داری؟ بیشتر از اسماعیلت؟ عرضه داشت: بله خدای من، مولای من. بیشتر دوست دارم.
فرمود: یکی از فرزندان آخرین پیامبر، نامش حسین است. به دلت مراجعه کن! خدایا خیلی دوستش دارم. این کیست اسمش آتش به دلم می‌زند. ابراهیمِ من! من حسین را به عنوان قربانیِ تو قبول می‌کنم، بیشتر نمی‌سوزی؟ گفت: بله خدای من. نشست گریه کرد برای حسین. اینقدر گریه کرد که نگو!

* خدا در طول تاریخ فقط به یک نفر فرصت داد تمام دارایی‌اش را قربانی کند

می‌خواهیم یک گفت‌وگوی قشنگی با همدیگر داشته باشیم ها. ببینید هنوز بدن حسینِ فاطمه روی زمین است. خدا به عاشقانِ خودش هم اجازۀ فدا شدن و قربانی دادن نمی‌دهد. اولیای خدایی که دوست داشته باشند در راه خدا قطعه قطعه بشوند، زیاد هستند ولی بسیاری از اولیای خدا این فرصت را خدا بهشون نداده. می‌دانم دوست داری فدا بشوی اما قبول است، بیا. خدا در میان این همۀ اولیا به یک نفر به تمامه فرصت قربانی کردن قربانی دادن و فداکاری داد. در بین یکصد و بیست و چهار هزار پیغمبر، اوصیای‌شان و همۀ خوبان عالم فقط یک نفر این فرصت را پیدا کرد.
هر خوبی در عالم می‌خواهد قربانی بدهد، از یک جایی به بعد مثل حضرت ابراهیم، خداوند متعال می‌فرماید: بس است عزیزِ من، قبول است بیا برو! اما نمی‌دانم رابطه‌اش با حسین چی بود؟ خدایا اجازه می‌دهی من تا آخر هر چه دارم قربانی کنم؟ بیاور حسین قربانی‌هایت را. می‌پرسیدند این بچه‌ها را کجا می‌بری؟ نمی‌توانست حسین(ع) جواب بدهد. نمی‌فهمیدند آنها. یک فرصت استثنایی برای من پیش آمده قربانی بدهم. ان‌شاءالله سال آینده عرفه این عرض بنده را به یاد داشته باشید دعای عرفه‌ات متحوّل خواهد شد.
هدیه یک روضه خوان است به عزاداران اباعبدالله‌الحسین(ع)، دوستانِ من شکر بهترینش این است که نعمت را در راه خودش مصرف کنی، نعمت را در راه خودش مصرف کنی، بهترینش این است که قربانی بدهی. در هیچ دعایی مثل دعای عرفه شکر جاری نیست، نمونۀ اعلای مناجات شاکرانه با خداوند متعال دعای عرفه است. عجیب و غریب اباعبدالله‌الحسین ولع تشکر از خدا را در این دعا نشان می‌دهد، اصلاً این دعا را باید اسمش را گذاشت دعای شکر، اینقدر قشنگ از نعماتی که از خدا گرفته حسین تشکر می‌کند که این تشکرها انگار آرزوی حسین است که خدا این نعمت‌هایی که به من دادی چه‌جوری در راه تو مصرف کنم یعنی فدای تو بکنم؟ امشب هر کسی می‌خواهد برود کربلا دعای عرفه را در بدن حسین ببیند، همه را خدا اجازه داد بیاور فدا کن!
سخت‌ترین امری که فدا کرد چی‌ها بودند؟ ان‌شاءالله می‌رویم یک روز حسین فاطمه(س) را صحرای محشر می‌بینیم، روضه‌های زیادی می‌شنویم. آنجا از خودِ حضرت می‌پرسیم. به نظر می‌آید سخت‌ترین بخش فداکاری حسین می‌دانید کجا بود؟ لحظۀ آخر، حسین(ع) داشت کجا را نگاه می‌کرد، که سر از بدن مطهرش جدا کردند؟ نگران خیمه‌ها بود. زینبم این دخترها را مواظب باش... این دخترکانِ من را مراقب باش... زینبم، زینبم، زینبم، ای امام زین‌العابدین، شما که گریۀ بر حسین(ع) را دوست داشتید یک جمله از امام زین‌العابدین بگویم. درد امام زین‌العابدین(ع) آن درد با عظمتش این بود: خدا به امام زین‌العابدین(ع)  فرصت نداد، امر فرمود عزیزم، تو نباید فدا بشوی. همچین که صدای غریبیِ حسین(ع) بلند شد، به شمشیری تکیه کرد، هی خودش را دارد می‌کشاند بیاید به سمت حسین(ع). آقا فرمود: زینبم، جانِ تو و جانِ علیِ من، نگذاری امامت قطع بشود! «الا لعنة‌الله علی‌القوم الظالمین».

---------------------------------------------
پی‌نوشت:
(1) غررالحکم/حدیث2041
(2) غررالحکم/حدیث3925
(3) آل عمران/83
(4) امیرالمؤمنین علی(ع): «... وَ کَانَتِ الْأُمَمُ السَّالِفَةُ تَحْمِلُ قَرَابِینَهَا عَلَى أَعْنَاقِهَا إِلَى بَیْتِ الْمَقْدِسِ فَمَنْ قَبِلْتُ ذَلِکَ مِنْهُ أَرْسَلْتُ عَلَیْهِ نَاراً فَأَکَلَتْهُ، فَرَجَعَ مَسْرُوراً وَ مَنْ لَمْ أَقْبَلْ مِنْهُ ذَلِکَ رَجَعَ مَثْبُوراً، وَ قَدْ جَعَلْتُ قُرْبَانَ أُمَّتِکَ فِی بُطُونِ فُقَرَائِهَا وَ مَسَاکِینِهَا...»(احتجاج طبرسی/1/221)
(5) از جمله: «یُقیمُونَ الصَّلاةَ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ یُنْفِقُون»‏(بقره/3) و «أَقیمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّکاةَ»(بقره/43)
(6) رسول خدا(ص): «مَن ماتَ و لَم یَغْزُ، و لَم یُحدِّثْ بهِ نَفسَهُ، ماتَ على شُعْبَةٍ مِن نِفاقٍ؛ کسى که جهاد نکرده یا آرزوى جهاد نداشته باشد و بمیرد به نوعى نفاق مرده است.»(میزان الحکمه/2829)
(7) حجرات/15
(8) نهج البلاغه، حکمت441
(9) عن الرضا(ع): «لَمَّا أَمَرَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى إِبْرَاهِیمَ ع أَنْ یَذْبَحَ مَکَانَ ابْنِهِ إِسْمَاعِیلَ الْکَبْشَ الَّذِی أَنْزَلَهُ عَلَیْهِ تَمَنَّى إِبْرَاهِیمُ ع أَنْ یَکُونَ یَذْبَحُ ابْنَهُ إِسْمَاعِیلَ ع بِیَدِهِ وَ أَنَّهُ لَمْ یُؤْمَرْ بِذَبْحِ الْکَبْشِ مَکَانَهُ لِیَرْجِعَ إِلَى قَلْبِهِ مَا یَرْجِعُ إِلَى قَلْبِ الْوَالِدِ الَّذِی یَذْبَحُ أَعَزَّ وُلْدِهِ بِیَدِهِ فَیَسْتَحِقَّ بِذَلِکَ أَرْفَعَ دَرَجَاتِ أَهْلِ الثَّوَابِ عَلَى الْمَصَائِبِ فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَیْهِ یَا إِبْرَاهِیمُ مَنْ أَحَبُّ خَلْقِی إِلَیْکَ فَقَالَ یَا رَبِّ مَا خَلَقْتَ خَلْقاً هُوَ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ حَبِیبِکَ مُحَمَّدٍ ص فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَیْهِ یَا إِبْرَاهِیمُ أَ فَهُوَ أَحَبُّ إِلَیْکَ أَوْ نَفْسُکَ قَالَ بَلْ هُوَ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ نَفْسِی قَالَ فَوَلَدُهُ أَحَبُّ إِلَیْکَ أَوْ وَلَدُکَ قَالَ بَلْ وَلَدُهُ قَالَ فَذَبْحُ وَلَدِهِ ظُلْماً عَلَى أَعْدَائِهِ أَوجَعُ لِقَلْبِکَ أَوْ ذَبْحُ وَلَدِکَ بِیَدِکَ فِی طَاعَتِی قَالَ یَا رَبِّ بَلْ ذَبْحُهُ عَلَى أَیْدِی أَعْدَائِهِ أَوْجَعُ لِقَلْبِی قَالَ یَا إِبْرَاهِیمُ فَإِنَّ طَائِفَةً تَزْعُمُ أَنَّهَا مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ص سَتَقْتُلُ الْحُسَیْنَ ع ابْنَهُ مِنْ بَعْدِهِ ظُلْماً وَ عُدْوَاناً کَمَا یُذْبَحُ الْکَبْشُ فَیَسْتَوْجِبُونَ بِذَلِکَ سَخَطِی فَجَزِعَ إِبْرَاهِیمُ ع لِذَلِکَ وَ تَوَجَّعَ قَلْبُهُ وَ أَقْبَلَ یَبْکِی فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَیْهِ یَا إِبْرَاهِیمُ قَدْ فَدَیْتُ جَزَعَکَ عَلَى ابْنِکَ إِسْمَاعِیلَ لَوْ ذَبَحْتَهُ بِیَدِکَ بِجَزَعِکَ عَلَى الْحُسَیْنِ ع وَ قَتْلِهِ وَ أَوْجَبْتُ لَکَ أَرْفَعَ دَرَجَاتِ أَهْلِ الثَّوَابِ عَلَى الْمَصَائِبِ فَذَلِکَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ فَدَیْناهُ بِذِبْحٍ عَظِیمٍ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّه‏» ترجمه: «هنگامى که حقتعالى حضرت ابراهیم (ع) را امر فرمود که جاى فرزندش اسماعیل بره که از براى او فرستاده بود قربانى کند ابراهیم (ع) از خداوند آرزو کرد که کاش فرزند خود اسماعیل را بدست خود در راه خدا قربانى میکردم و کاش مأمور نشده بودم بقربانى کردن بره جاى اسماعیل تا اینکه قلب من رجوع کند و قلب پدرى شود که عزیزترین فرزندان خود را بدست خود در راه دوست قربانى کند و باین سبب درجه‏هاى او بلندتر شود از کسانى را که حقتعالى بآنها ثواب عطا فرموده بجهت نزول مصائب بآنها حقتعالى وحى بسوى او فرستاد که اى ابراهیم از مخلوق من کیست دوست‏تر بسوى تو عرض کرد پروردگارا این همه مخلوق را که آفریدى احدى را بیش از حبیب تو محمد مصطفى (ص) دوست‏تر ندارم حقتعالى باو وحى فرستاد که آیا او را بیشتر دوست میدارى یا خود را عرض کرد بلکه او را فرمود فرزند او را بیشتر دوست میدارى یا فرزند خودت را عرض کرد بلکه فرزند او را فرمود قربانى شدن فرزند او بر دست دشمنان او از روى ظلم بیشتر دل ترا بدرد مى‏آورد یا قربانى کردن فرزند خود را بدست خود در اطاعت من عرض کرد بلکه قربانى شدن فرزند او بر دست دشمنان او بیشتر دلم را بدرد مى- آورد فرمود اى ابراهیم طائفه را گمان برسد که از امت محمد (ص) باشند و بکشند فرزند او حسین را بعد از او بجور و ستم مانند آنکه بره را ذبح کنند یعنى قتل آن حضرت نزد آنها عظمى ندارد و مستوجب شوند باین سبب سخط و غضب مرا پس فریاد و فغان ابراهیم (ع) بلند شد و دل او بدرد آمد و شروع کرد بگریه کردن پس خطاب از مصدر جلال الهى رسید که اى ابراهیم جزع و فغان تو را فداى فرزندت اسماعیل قرار دادم مثل آنکه اسماعیل را بدست خودت فدا کرده چون بر حسین (ع) و قتل‏ او گریه کردى و واجب گردانیدم از براى تو بلندترین درجات کسانى را که ثواب دادم بجهت مصائب و این است تفسیر قول حقتعالى که میفرماید وَ فَدَیْناهُ بِذِبْحٍ عَظِیمٍ و لا حول و لا قوة الا بالله العلى العظیم‏» عیون اخبار الرضا/1/209. ترجمه اقا نجفی اصفهانی.
(10) توبه/83 – برای مطالعه شأن نزول آیه، رجوع فرمایید به تفسیر نمونه، ذیل همین آیه.
(11) مائده/54 – ترجمه: اى اهل ایمان! هر کس از شما از دینش برگردد [زیانى به خدا نمى‏رساند] خدا به زودى گروهى را مى‏آورد که آنان را دوست دارد، و آنان هم خدا را دوست دارند در برابر مؤمنانْ فروتن‏اند، و در برابر کافرانْ سرسخت و قدرتمندند، همواره در راه خدا جهاد مى‏کنند، و از سرزنش هیچ سرزنش کننده‏اى نمى‏ترسند. این فضل خداست که به هر کس بخواهد مى‏دهد و خدا بسیار عطاکننده و داناست. – علامه طباطبایی در ذیل همین آیه توضیح می‌دهد که ارتداد در این آیه به معنی کسانی است که « باکى ندارند از اینکه با از دست دادن سرمایه دین، دنیا را به دست آورند و آنچه در نزد دشمنان دین از عزت کاذب و مقام‏هاى حیوانى و فانى سراغ دارند را مقدم مى‏دارند بر عزت حقیقى که تنها از آن خدا و رسول او و مؤمنین است و بر سعادت واقعى که هم شامل زندگى دنیا است و هم آخرت.»
(12) محمد/38
(13) من لایحضره الفقیه/4/412
(14) نهج البلاغه، خطبه 27
(15) رسول خدا(ص): مَن طَلَبَ الشهادَةَ صادِقا اُعطِیَها ، و لَو لَم تُصِبْهُ (میزان الحکمه/حدیث9948)
(16) نهج البلاغه، حکمت 425
(17) رک: پاورقی 6.

ویژه‌نامه محرم و صفر خبرگزاری فارس/232

انتهای پیام/ک


نوشته شده توسط : ramin h

پاکستان مرز خود را بر روی انتقال کلیه محموله‌های ناتو در افغانستان بست

شنبه 19 آذر 1390   06:27 ب.ظ

پاکستان مرز خود را بر روی انتقال کلیه محموله‌های ناتو در افغانستان بست

خبرگزاری فارس: نیروهای مرزی پاکستان تعدادی کامیون حامل محموله‌های ناتو که قصد داشتند به صورت مخفیانه وارد افغانستان شوند را متوقف و اعلام کردند که حتی به یک کامیون حامل کالای ناتو اجازه ورود به افغانستان را نمی‌دهند.

خبرگزاری فارس: پاکستان مرز خود را بر روی انتقال کلیه محموله‌های ناتو در افغانستان بست

به گزارش خبرنگار خبرگزاری فارس در کویته، نیروهای مرزی پاکستان بعد از اینکه مطلع شدند برخی از کامیون‌هایی که وارد افغانستان می‌شوند کالاهای مورد نیاز ناتو را حمل می‌کنند، بیش از 40 کامیون را در مرز "چمن" مورد بازرسی قرار داده و برخی از این کامیون‌ها که کالاهای ناتو را حمل می‌کردند را متوقف و از ورود این کامیون‌ها به افغانستان جلوگیری کردند.

نیروهای مرزی پاکستان از رسانه‌ها خواستند تا با پوشش‌ خبری این رویداد تأیید کنند که پاکستان اجازه ورود حتی یک کامیون حامل کالاهای ناتو را به افغانستان نداده و تا زمانی که ارسال کالاهای مورد نیاز ناتو ممنوع است، کامیون‌هایی که وارد افغانستان می‌شوند به دقت بازرسی خواهند شد.

گزارش ها حاکی از آن است که ناتو سعی دارد کالاهای مورد نیاز خود را به طور مخفیانه از مرز چمن واقع در بلوچستان پاکستان وارد افغانستان کند.

ناتو حدود 30 درصد از تدارکات مورد نیاز خود در افغانستان را از طریق راه‌های زمینی پاکستان منتقل می‌‌کند اما پس از حمله مرزی ناتو به پاکستان این مسیر تدارکاتی  حدود 2 هفته است که مسدود می‌باشد.

پس از حمله بالگردهای ناتو به 2 پست مرزی پاکستان که منجر به کشته شدن دست‌کم 26 سرباز پاکستانی شد، مقامات پاکستانی مسیر تدارکاتی ناتو به افغانستان را مسدود کرده و اعلام کردند که در روابط خود با آمریکا و ناتو به طور کامل بازنگری می‌کنند.

انتهای پیام/م


نوشته شده توسط : ramin h

دانشگاه و اشخاص حقیقی؛ کم‌ترین و بیشترین استقبال‌کنندگان جشنواره پژوهش

شنبه 19 آذر 1390   06:27 ب.ظ

در نشست رسانه‌ای مطرح شد؛
دانشگاه و اشخاص حقیقی؛ کم‌ترین و بیشترین استقبال‌کنندگان جشنواره پژوهش

خبرگزاری فارس: رئیس پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات و متولی برگزاری سیزدهمین جشنواره بین‌المللی پژوهش فرهنگی سال گفت: 402 اثر به دبیرخانه جشنواره ارسال شده است که 110 اثر را افراد حقیقی ارسال کرده‌اند و کمترین آثار ارسالی از سوی دانشگاه‌ها صورت گرفت.

خبرگزاری فارس: دانشگاه و اشخاص حقیقی؛ کم‌ترین و بیشترین استقبال‌کنندگان جشنواره پژوهش

به گزارش خبرنگار آیین و اندیشه فارس، «یحیی طالبیان» رئیس پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات در نشست رسانه‌ای سیزدهمین جشنواره بین‌المللی پژوهش فرهنگی سال که پیش از ظهر امروز در این پژوهشگاه برگزار شد، اظهار داشت: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی به منظور ارتقای جایگاه فرهنگ و تشویق پژوهشگران و اندیشمندان به تحقیق در ابعاد مختلف فرهنگی سیزدهمین جشنواره پژوهشی فرهنگی سال را برگزار می‌کند.
وی افزود: موضوع اصلی جشنواره شناسایی و معرفی آثار برتر در حوزه پژوهش فرهنگی است که می‌تواند به صورت طرح پژوهشی، آیین‌نامه دکترا و کتاب به دبیرخانه ارائه شود.
طالبیان گفت: تشویق پژوهشگران و اندیشمندان به تحقیق در ابعاد مختلف فرهنگ ایران، شناسایی و معرفی آثار برتر پژوهشی در حوزه فرهنگ زمینه‌سازی برای اجرای پژوهش‌های فرهنگی مرتبط با زمینه‌های فعالیت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی از اهداف پژوهش فرهنگی سال است.
وی ادامه داد: شورای علمی جشنواره پژوهش فرهنگی سال دارای 4 گروه فرهنگ دین و مذهب، فرهنگ هنر و رسانه در ایران، ارتباطات فرهنگی بین الملل و مطالعات راهبردی فرهنگ است که گروه‌های علمی تحت نظارت دبیر علمی جشنواره فعالیت می‌کنند.
معاون شعر وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی افزود: شورای علمی که به ریاست دبیر علمی جشنواره برپا می‌شود مرجع اصلی تصمیم‌گیری و نظارت بر برنامه‌ها و اقدامات گروه‌های علمی جشنواره در اجرای آیین‌نامه‌های مصوب مربوط به داوری و انتخاب برگزیدگان است که مفاد آن توسط شورا نهایی می‌شود.
وی گفت: آثار بعد از غربال اولیه به مرحله دوم راه می‌یابد و بعد از کسب 60 امتیاز به مرحله سوم راه می‌یابد و در نهایت حائز رتبه‌های اول تا سوم معرفی می‌شوند.
طالبیان در پاسخ به پرسشی مبنی بر اینکه جوایز افراد برگزیده 5 سکه به انضمام سفر حج است این در حالی است که جشنواره جلال به آثار برتر بیش از 100 سکه جایزه داده است، گفت: جشنواره جلال تحت قانون مصوب شورای عالی انقلاب فرهنگی است که باید قانون را رعایت کرد اما برخی جشنواره‌های دیگر براساس اعتباری که دولت به این جشنواره‌ها می‌دهد جوایز اهدا می‌شود که این جوایز نیز جزء جوایز دولتی است.
وی گفت: 402 اثر به دبیرخانه جشنواره ارسال شده است که 110 اثر را افراد حقیقی ارسال کرده‌اند و کمترین اثر ارسالی توسط دانشگاه‌ها صورت گرفت.
طالبیان ادامه داد: مراحل داوری جشنواره دو هفته گذشته آغاز شده است که 300 اثر از 402 اثر از مرحله کارشناسی خارج می‌شوند و در مرحله دوم شورای داوری تشکیل می‌شود و حدود 10 تا 12 اثر برای مراحل نهایی ارسال می‌شود.
وی در پایان خاطرنشان کرد: هیئت مدیره در 30 آذر و با حضور وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی و برگزیدگان پژوهشی سال‌های گذشته با عنوان مهمان ویژه برگزار می‌‌شود.
انتهای پیام/ک


نوشته شده توسط : ramin h

هفدهمین نمایشگاه الکامپ افتتاح شد

شنبه 19 آذر 1390   06:26 ب.ظ

با حضور وزیر ارتباطات؛
هفدهمین نمایشگاه الکامپ افتتاح شد

خبرگزاری فارس: با حضور وزیر ارتباطات و در غیاب وزیر صنعت، معدن و تجارت هفدهمین نمایشگاه ایران الکامپ 2011 به صورت رسمی افتتاح شد.

خبرگزاری فارس: هفدهمین نمایشگاه الکامپ افتتاح شد

به گزارش خبرنگار فناوری اطلاعات خبرگزاری فارس هفدهمین نمایشگاه بین‌المللی الکترونیک، کامپیوتر و تجارت الکترونیک،‌ ایران الکامپ 2011 با حضور وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات افتتاح شد.
براساس این گزارش 571 شرکت داخلی و 57 شرکت خارجی در 10 سالن این نمایشگاه توانمندی‌های خود را در معرض دید عموم قرار می‌دهند.
بنابراین گزارش الکامپ هفدهم در فضایی به وسعت 50 هزار متر مربع برگزار شده است. این نمایشگاه در 4 گروه «الکترونیک و سخت افزار»، «نرم افزار، تجهیزات شناسایی و مکان یابی رادیویی»، «شبکه، امنیت، اینترنتی، خدمات AST و رسانه مجازی» و «دولت الکترونیک و تجارت الکترونیک» برگزار می‌شود.
بر اساس این گزارش در روز نشست خبری هفدهمین الکامپ که در ساختمان وزارت صنعت، معدن و تجارت برگزار شد، معاون شرکت سهامی نمایشگاه‌های بین‌المللی گفت: نمایشگاه الکامپ2011 باحضور وزرای ارتباطات و فناوری اطلاعات و صنعت، معدن و تجارت برگزار خواهد شد؛ اما امروز در مراسم افتتاح صادق مفتح معاون وزیر صنعت، معدن و تجارت، حمید شهریاری دبیر شورای عالی اطلاع رسانی و علی حکیم جوادی معاون وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات و رئیس سازمان فناوری اطلاعات ایران، تقی‌پور را همراهی کردند و این مراسم بدون حضور مهدی غضنفری برگزار شد، الکامپ امسال با تولی‌گری مشترک وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات و وزارت صنعت معدن و تجارت برگزار شده است.
براساس این گزارش هفدهمین نمایشگاه ایران الکامپ 2011 از 18 آذر ماه آغاز به کار کرده و به مدت 5 روز در محل دائمی نمایشگاه‌های بین المللی تهران دایر است.
انتهای پیام/ح 


نوشته شده توسط : ramin h

پاناسونیک در راه بازار جهانی گوشی‌های هوشمند

شنبه 19 آذر 1390   06:26 ب.ظ

دنیای موبایل و کامپیوتر؛
پاناسونیک در راه بازار جهانی گوشی‌های هوشمند

خبرگزاری فارس: شرکت پاناسونیک به عنوان آخرین شرکت الکترونیکی ژاپنی قصد دارد از سال آینده نخستین گوشی هوشمند خود را وارد اروپا کند و بدین وسیله رقابت خود با شرکت‌های بزرگتی مانند سامسونگ و اپل را آغاز نماید.

خبرگزاری فارس: پاناسونیک در راه بازار جهانی گوشی‌های هوشمند

به گزارش فارس به نقل از رویترز،‌ این اقدام 6 سال پس از ممنوعیت فروش گوشی‌های معمولی پاناسونیک خارج از مرزهای ژاپن صورت می‌گیرد. لازم به ذکر است که هفته گذشته "فومیو اوتسوبو" مدیرعامل پاناسونیک اعلام کرد که قصد دارد تولید گیرنده‌های تلویزیونی خود را کاهش دهد و به‌جای تمرکز روی محصولات الکترونیکی مصرفی، ‌روی محصولات الکترونیکی مربوط به محیط زیست و انرژی سرمایه‌گذاری کند.
شرکت پاناسونیک اعلام کرده است که گوشی هوشمند جدید خود مبتنی بر سیستم‌عامل اندروید را مارس 2012 وارد بازار می‌کند که در مرحله نخست این گوشی به دست کاربران اروپایی می‌رسد و پس از آن وارد آمریکا و آسیا می‌شود.
شرکت پاناسونیک پیش‌بینی کرده است که بین سال‌های 2012 تا 2016 میلادی 15 میلیون دستگاه از این گوشی هوشمند را به فروش برساند که 9 میلیون دستگاه از آن‌ها در خارج از مرزهای ژاپن فروخته خواهند شد.
انتهای پیام/ح

 


نوشته شده توسط : ramin h

برخی جریانات فشار زیادی به محسنی‌اژه‌ای وارد کردند

شنبه 19 آذر 1390   06:26 ب.ظ

عضو کمیسیون امنیت ملی مجلس در گفت‌وگو با فارس:
برخی جریانات فشار زیادی به محسنی‌اژه‌ای وارد کردند

خبرگزاری فارس: عضو کمیسیون امنیت ملی مجلس با بیان اینکه برخی جریانات فشار زیادی به محسنی‌اژه‌ای وارد کردند، گفت: وی تحت تأثیر قرار نگرفته و کار را دقیق و بی‌توجه به فشارها و تلاش برای اعمال‌نظرها، پیش برده است و نتیجه آن برای مردم مقبول و خوشایند خواهد بود.

خبرگزاری فارس: برخی جریانات فشار زیادی به محسنی‌اژه‌ای وارد کردند

سیدحسین نقوی حسینی، نماینده ورامین در مجلس شورای اسلامی در گفت‌وگو با خبرنگار قضایی در خصوص فشارهای وارده به دستگاه قضایی درباره پرونده اختلاس ۳ هزار میلیارد تومانی اظهار داشت: از زمانی که محسنی‌اژه‌ای به عنوان مأمور ویژه رسیدگی به این پرونده تعیین شد، این دلگرمی بین آحاد مردم و مسئولان ایجاد شد که وی شخصیت برجسته قضایی است و همه مسئولان را به طور کامل و بدون تأثیرپذیری از جریانات، فشارها و گرو‌ها دنبال می‌کند.

وی ادامه داد: همگان اطمینان داشتند که قطعاً متهمان، مسسبان و افراد دخیل در بروز این اختلاس با این انتصاب، به مجازات متناسب با جرمشان خواهند رسید.

عضو کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس شورای اسلامی خاطرنشان کرد: محسنی‌اژه‌ای انصافاً زحمات زیادی را در این زمینه متحمل شده، گزارشهای خوبی را دریافت کرده است و رسیدگی به مراحل مختلف پرونده را خوب طی کرده است.

حسینی گفت: ناظر ویژه دستگاه قضایی در پرونده اختلاس ۳ هزار میلیارد تومانی بدون تعارف و بدون اینکه جایگاه افراد، وابستگی آنها به جریانات و گروه‌های سیاسی بتواند بر تصمیمش تأثیر بگذارد همه افرادی که در معرض اتهام بودند را فراخواند و بازخواست کرد.

وی درباره نحوه رسیدگی به پرونده تاکنون گفت: تاکنون رسیدگی به پرونده روند بسیار خوبی را طی کرده اما برخی جریانات، گروه‌ها و جایگاه‌ها که افراد مورد اتهام وابسته به آنها هستند فشارهای زیادی را آوردند تا محسنی‌اژه‌ای را تحت تأثیر قرار دهند.

نماینده ورامین در مجلس شورای اسلامی گفت: اما طبق اطلاعاتی که داریم تاکنون محسنی‌اژه‌ای تحت تأثیر قرار نگرفته و کار را دقیق و بدون توجه به فشارها و تلاش برای اعمال نظرها، روند را طی کرده است و فکر می‌کنم نتیجه آن برای مردم قابل قبول و خوشایند خواهد بود.
انتهای پیام/


نوشته شده توسط : ramin h